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前大摩要員羅奇「補鑊」 闡釋「香港玩完論」只是「警醒」

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前大摩要員羅奇「補鑊」 闡釋「香港玩完論」只是「警醒」
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前大摩要員羅奇「補鑊」 闡釋「香港玩完論」只是「警醒」

2024年02月27日 14:16 最後更新:14:21

前摩根士丹利經濟學家羅奇在英國《金融時報》撰文,稱「香港玩完」,引起不少議論。可能爭議太大,羅奇再發言「補鑊」。

羅奇。

羅奇。

羅奇今天他在《南華早報》以「警醒,不是『玩完』」為題,進一步解釋自己的論點。

《南華早報》相關報道。

《南華早報》相關報道。

羅奇早前在《金融時報》撰文稱自己「很痛苦地要說香港已玩完」,今天他在《南華早報》說,沒有國家、經濟體或城市可以真的「玩完」,他在《金融時報》文章的標題,更多是對香港的警號,香港一直以來以世界級亞洲城市、往中國的門戶、精英匯集的經濟體之一、及遵行佛利民自由市場原則為榮。

他在《金融時報》提出3個原因,闡釋為何說「香港玩完」: 1. 2019年社會運動後政治自主明顯喪失 ; 2. 內地經濟曠日持久的疲軟,導至香港經濟下滑 ; 及3. 中美衝突,逼使香港在東亞的貿易夥伴要選擇靠哪邊。

羅奇對《南華早報》說,不少人迅速反駁他的論點,而且反應激烈,卻很少人認真對待提及的3個原因,相反,很多人強調香港長期以來具韌性,似乎具備與生俱來的能力,每次面對生存威脅都可以絕處逢生。「說到底,香港經過1967年暴動、亞洲金融風暴、沙士、新冠肺炎 ; 人們問為甚麼這次就不能預期香港如以往鳳凰浴火重生? 我上面提出的論點,正是回應這問題。」羅奇說。

他表示,這次香港若要有回應的韌性,需要新的政治和經濟政策自主,而這看來高度不可能。

若內地經濟迅速反彈,他認為這肯定有幫助,不過考慮及內地一直存在的結構問題,這個可能性很低,這些結構問題包括人口結構逆風、生產力疲弱、房地產市場將持續多年的洗牌、如日本的債務問題,他也看不到中美關係有上帝打救,減輕美國大搞「友岸合作」(friendshoring)對香港造成的貿易流失壓力。

羅奇說,保持韌性通常需要新的發展,香港作為生產總值達2萬億美元的大灣區的支柱城市,肯定是新的發展可能,然而,區內還有如深圳、廣州同等充滿活力的城市,從這角度看來,香港有成為「 只是另一中國大城市」的風險。

羅奇也提及政治方面的問題,他質疑,香港通過國安法,及設立針對反對派的國安法庭,在法律力量一直強大的情況下,香港能否維持韌性,羅奇又提及行政會議召集人葉劉淑儀,稱葉劉淑儀說他對香港的印象是根據他在港居住的時間(2007年至2012),事實上他去年來港3次,因而寫了在《金融時報》的文章。

羅奇說,令他最感困擾的,是過去幾年他許多好朋友都離開香港,公司只做現有業務,不少都在討論應急方案,減少在香港的投資,人才流失的危機很真實。沒有人才,就沒有動力,雖然他認識的圈子仍在香港,但談及香港的未來就如籠罩著烏雲,香港以往最明顯的特性、最大的資產 : 活力和毫無保留的樂觀,現已大為削弱。

他說,注意到恒生指數回到1997年7月回歸時,很多人很快就指出自《金融時報》文章刊出後,恒指在9個交易天內升了6天,但羅奇問:「這是死貓彈? 還是之前所發生的一切都只是噩夢?」

最後羅奇引述已故美國民權領袖John Lewis,一生以「好景下的麻煩」為名發動抗議行動,他希望對香港的警醒警告,發揮相同的作用。

高人話,羅奇說的問題,新加坡大都存在,新加坡有更嚴的國安法,不知他會否覺得新加坡也要死呢?




Ariel

** 博客文章文責自負,不代表本公司立場 **

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香港基督徒學會1984年走上社運之路 最近宣布解散

2024年07月25日 19:59 最後更新:20:05

香港基督徒學會創立 36 年,終於解散。

曾任學會理事的趙善榮,周一在社交媒體透露,學會已在上周日( 7 月 21 日)通過解散。香港基督徒學會後來也在 Facebook 正式公布停運的消息。

前基督徒學會理事的趙善榮(右1)及義務總幹事龔立人(左1)。

前基督徒學會理事的趙善榮(右1)及義務總幹事龔立人(左1)。

基督徒學會表示,該會一直關注培育信徒與推動教會建立具社會意識和社會責任的信仰實踐,「但礙於當下社會環境,現時學會的實踐模式並未能自由地履行她的使命,故決議撤消註冊」。基督徒學會亦指,他們的 Facebook 專頁、Instagram、網頁等亦將會在 7 月 31 日之後停止運作。

基督徒學會義務總幹事龔立人。

基督徒學會義務總幹事龔立人。

基督徒學會義務總幹事龔立人回應傳媒查詢時指出,學會一直關注培育信徒與推動教會,建立具社會意識和社會責任實踐信仰。礙於當下社會環境,現時學會的實踐模式並未能自由地履行它的使命,故決議撤銷註冊。雖然會員大會上通過取消註冊,但實際上,還有待核數師、稅局等落實,預計過程需時半年,該會才正式解散。問及是否因受到壓力而解散,龔立人回覆說,不用這字來形容。

基督徒學會於1988年由郭乃弘牧師牽頭成立。在此之前,郭乃弘一直於香港基督教協進會擔任總幹事。隨著中英雙方在1984年簽訂《中英聯合聲明》,確定香港主權將於 1997 年回歸中國。在草簽前夕,於1984年9月初,中央邀請鄺廣傑主教、梁林開牧師和郭乃弘組團訪京,並指定由鄺廣傑任團長,郭乃弘為第一副團長,梁林開為第二副團長。但後來郭乃弘開始積極參與民主運動,並出席1986年的民主派首次高山大會。他與其他基督教領袖對於和中央政府關係及爭取民主的看法,出現分歧。當時香港基督教協進會內出現兩種意見,有一批人認為教會和中央政府有溝通,另一批人則強調教會應與政權保持距離,甚至要對政權進行批判。

郭乃弘是「保持距離派」,與協進會其他宗教領袖起衝突,結果另起爐灶,於 1988 年4月創立香港基督徒學會,同年 9 月離開服務8年的基督教協進會。郭乃弘在基督徒學會工作12年後,於2000年退休。

香港基督徒學會一直活躍社運,2003年,時任總幹事胡露茜出任民陣首屆召集人,發起反對 23 條立法大遊行。學會亦在 2011 至 2012 年國民教育爭議上,協助組織反國教大聯盟,連結教協、學民思潮等組織,全力反對國民教育。

郭乃弘(後排中)成為推動佔中的所謂「佔中十死士」之一。

郭乃弘(後排中)成為推動佔中的所謂「佔中十死士」之一。

在2014年的佔中運動中,郭乃弘再跑出來,成為推動佔中的所謂「佔中十死士」之一。

到了 2019 年反修例運動,香港基督徒學會曾聯署,要求當局撤回「暴動」的說法,在另一份聯署亦「譴責警方暴力鎮壓及追究責任」。

香港基督徒學會行事政治化,在《港區國安法》和《維安條例》先後訂立後,解散已是命定的結局。

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