魏文帝曹丕是漢魏時期重要的文學理論批評家，除了在建安文學上有一定地位，他所著的《典論》更是中國文學批評史上第一部文學專論。
曹丕 (網上圖片)
《典論》是曹丕所撰的一部政治、社會、道德、文化論集，全書原本共有五卷二十篇。可惜這二十篇文章至今大多已經失散，只剩下〈自敘〉、〈論文〉、〈內戒〉三篇，但只〈論文〉一章，由於南朝時被蕭統選入了《昭明文選》而得以完整保存。
《典論‧論文》(網上圖片)
雖然只有僅僅一篇《典論·論文》，但仍然是一篇非常重要的文論著作，在中國文學理論批評史上具有劃時代意義，因為在之前還沒有人曾撰寫過在嚴格意義上的文學理論專著。因此，《典論·論文》的產生是中國古代文論開始步入自覺期的一個標誌。
建安七子 (網上圖片)
《典論·論文》從批評「文人相輕」入手，強調「審己度人」，對建安七子的創作個性及其風格作出分析，並在此基礎上提出了「四科八體」的文體說，強調「經國之大業，不朽之盛事」的文學價值觀及「文以氣為主」的作家論。
曹丕號召作家要以古代聖賢培養自己具有一種超功利的審美心態，充分表現了他的卓識遠見，也是當時文學趨向自覺的深刻表現。
「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」
有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」
一群馬 (網上圖片)
黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」
牧童 (網上圖片)
黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。
牧童 (網上圖片)
害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。
