重視學校教育取士 王安石創立太學三舍法

宋代十分重視學校教育，王安石在推行新政時，嘗試將科舉與學校結合起來。

王安石 (網上圖片)

當時，進士科重詩賦，明經科專記誦，王安石認為不能造就用人才，因此在熙寧四年（公元1071年）創立太學三舍法，將太學生分為上舍、內舍、外舍三等。

宋代科舉考試圖 (網上圖片)

初入學的太學生為外舍生，定額2000人，根據品行和成績升內舍。內舍生定額300人，根據品行和成績升上舍。上舍生定額只有100人，如果考上等可立即授官；中等免解試和省試，可直接參加科舉考試的最後一級考試殿試；下等免解試，可直接參加中央省試。太學三舍法為士人開闢了一條通過學校考選、升補入仕的道路。

《王瓊事蹟圖冊》描繪書生由書僮伴隨，山水兼程赴考 (網上圖片)

到了宋徽宗時，三舍法已遍行天下，並廢除諸州解試和省試，取士皆由學校按三舍法升貢。即士人必須由縣學升入州學，再由州學升入太學。只有取得太學生的資格，才能參加科舉考試。直至宣和三年（1121年），州縣學三舍法廢罷，諸路州府均恢復科舉取士，只有太學仍實行三舍法。

明代繪畫中所描繪的殿試。

這種學校體制，雖然後來有所變化，但基本趨勢確定下來。自此之後，學校變成了選官制度的組成部分，成為科舉台階上的第一個等級，直至明清兩朝仍然如此。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。