唐朝在唐太宗李世民的治下，成為當時世界上一個經濟、文化高度發展的時期，可算是最發達、最繁榮的帝國，並吸引百國來朝。在這些國家當中，又以鄰近的日本派最多人前去交流、學習。
鑑真大師 (網上圖片)
當時日本社會正轉向封建制時期，對大唐繁榮昌盛的社會文化和發達的物質文化無比的嚮往，高度的崇拜。日本人普遍迫切的想過上像漢人一樣的生活，於是不斷向中國派出遣唐使、留學生、學問僧等人前去交流。
遣唐使 (網上圖片)
據書史記載，唐太宗到唐昭宗接近200多年時間裏，日本先後派出遣唐使十多次，又派船迎送唐朝使者，遣唐使節團成員有大使、副使、留學生、留學僧、水手、醫師等，早期200人左右，後期多達到500人左右。
在眾多日本留學生中，最為人所共知的便是吉備真備。他前往中國後，學儒學、律令、禮儀等，其後歸國，攜回並獻上《唐禮》13卷和曆書、兵書、音樂書、武器、樂器、測量器具等。至於空海大師，又將中國大乘佛教的密宗學說帶回日本。
鑑真大師 (網上圖片)
同一時間，中國僧人也有東渡日本傳播大唐文化。其中最出名的就是鑑真大師。鑑真對於大乘佛教律宗造詣精深，當時在揚州大明寺進行佛法講解傳播，應日本僧人邀請，先後6次東渡，歷盡千辛萬苦。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。
另外，鑑真又根據中國唐代寺院建築的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案。而唐招提寺亦成了日本著名的佛教建築。
「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」
有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」
一群馬 (網上圖片)
黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」
牧童 (網上圖片)
黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。
牧童 (網上圖片)
害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。
