神農氏親嘗百草為人治病 秦漢期間輯錄成《神農本草經》

遠古時代，人類除了要害怕受野獸的侵襲，更因為沒有醫生，一旦生病了便只能有待身體慢慢痊癒，可惜，不少人是一病不起，一命嗚呼。幸好，我們的祖先出現了一位奇人，他為我們嘗百草，研究醫術，為人們治病，還大力發展農業，這個人便是神農氏。

嘗百草的神農氏，相貌怪異。(網上圖片)

神農氏自幼已長得很怪異，活像一頭牛，但由於既勤力又勇敢，長大後被推舉為部落領袖，號稱炎帝。神農氏眼見大家飽受疾病折磨，內心不忍，於是決心要尋找治病的方法。

他於是走偏山林，親自嘗試各種草藥，了解其功用。據說，由於他擁有一條神鞭，只要對草藥輕輕鞭撻一下，便大約知道該草藥的特性，有毒？無毒？是寒？是熱？都一一顯露出來。

神農山位於河南省，據說，炎帝的部落便在這一帶活躍。(網上圖片)

另外，亦有傳說指神農氏的身體是透明的，人們可以清晰看到他的五臟六腑。他嚼下的草藥如果有毒，內臟便會變黑，草藥對身體哪一個部份有影響，亦可以看得一清二楚。

神農本草經 (網上圖片)

大約到秦漢年間，有人將神農氏找出365種藥材可以用來治病的資料，輯錄成《神農本草經》，是中國最早的醫學書籍。

神農氏手拿木製的耒耜，教曉百姓如何耕作。(網上圖片)

作為炎黃子孫的始祖，炎帝神農氏的貢獻絕不比教人鑽木取火的燧人氏遜色。他以木頭削成犁頭，製成耒耜，再叫百姓將五穀的種子，撒落在經過除草和開墾過的田野上。有了農業之後，食糧充足穩定，大家不用只單靠打獵、採集野果，而自要擔心捱飢抵餓，大大改善人們的生活。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。