為什麼稱「旁門左道」不稱「右道」？

歷代統治者都對「旁門左道」深惡痛絕，在歷史上屢屢出現的一些巫蠱事件，例如西漢時期的「巫蠱之禍」，令漢武帝自滅三族，成為政權衰落重要的原因。

網上圖片

至於巫蠱這類東西，為甚麼叫「旁門左道」？就要理解古人的習慣。所謂的「旁門」是指小門、側門，至於「左」具有邪、偏的意思，「左道」就是偏斜之道了，這個解釋與古代尚右的習俗有關。

事實上，在上古時期古人是以左為尊。但到了戰國時期禮崩樂壞，諸侯征伐不斷，尚武好鬥，以軍事實力之大小強弱分政治地位之高下貴賤。由於軍國大事一律以右為尊，國君手中常年握著右半虎符，「右」的地位不斷提升。及至後來秦國一統六國，以右為尊。自此「右」就尊於「左」。

網上圖片

古人講究「相輔奇正」，指軍事作戰時以對陣交鋒為「正」，設伏掩襲等為「奇」，互相補足。他們會以右為正，以左為奇，這就與「旁門」及「左道」的意思剛巧相近，久而久之就成為了一個慣常用語。

我們會以「旁門左道」，來形容非正統的學術流派或宗教流派，也泛指不正當的方法和途徑。在封建社會裡，多用以指斥未經官府認可的巫蠱、方術等。關於旁門左道的分類，《漢書·郊祀志》的解釋可供參考：「諸背仁義之正道，不遵之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，……皆姦人惑眾，挾左道。」由此可以看出，凡是正統思想不能容忍的東西，皆被視作旁門左道，如偏離傳統仁義道德的思想，以及崇拜鬼神、相信巫術等行為皆是，包括巫蠱、俗禁、方術等等方面，可謂種類繁多。

「巫蠱之術」被視為旁門左道。

歷代統治者對於旁門左道深惡痛絕，也會將危害國家統治、破壞社會秩序、擾亂思想的主張斥之為「左道」，列為刑法重點打擊，先秦著作《禮記》有載：「析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺」。

李白畫像 。(網上圖片)

另外，在古時，升官會稱「右遷」，貶職則稱「左遷」，唐詩中也有例子，如詩仙李白一首詩名曰《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，為好友王昌齡貶官而作，抒發感憤；另一詩人韓愈所作的《左遷至藍關示侄孫湘》則是他在貶謫潮州途中創作的一首著名的七言律詩。

成語「樂不可支」看似十分簡單，原意是形容快樂到不能撐持的地步，有快樂到了極點之意。「樂不可支」出自東漢•班固《東觀漢記•張堪傳》：「桑無附枝，麥穗兩歧，張君為政，樂不可支。」

張堪 (網上圖片)

東漢時候，有個能文能武的官員，名叫張堪。他從小失去父母，卻豪爽地把父母留下的錢財全部贈給侄兒。張堪十六歲到長安讀書，由於他品學兼優，人們稱他為「聖童」。當時地位很低的劉秀，對張堪非常賞識。後來劉秀當了皇帝，就重用張堪，並一次次升遷他。後來，任命他為蜀郡太守。張堪當了兩年蜀郡太守，又調任漁陽太守。在任內，他堅決打擊為非作歹、魚肉百姓的壞人，賞罰分明，説過的話一定辦到，深受屬下和百姓的愛戴。

有一次，匈奴出動一萬名騎兵侵犯漁陽，張堪親自率領騎兵迎敵，結果殺退了敵人。從此，匈奴不敢再來侵犯，邊境太平無事，百姓安居樂業。

張堪利用安定的環境，在狐奴一帶開墾大量稻田，鼓勵百姓耕種。經過幾年的辛勤耕作，這裏長滿了莊稼，物產豐足，百姓富裕。當地的人們特地編了一首歌，頌揚張堪的政績：「這裏的桑樹修整得沒有多餘的枝椏，麥子飽滿得一穗像是兩穗，張堪在這裏當政呀，老百姓快樂到了極點。」

百姓之所以會樂不可支，就是因為張堪對自己本職工作的盡心盡力；張堪之所以會得到劉秀的重用，也正是由於他的盡職盡責。由此可見，對本職工作的盡職盡責，不僅會讓大家感到滿意，同時也會給自己帶來意想不到的益處，也會樂不可支的。

莫哥窟321窟飛天 (網上圖片)

後世從中提煉出「樂不可支」這成語，用作形容快樂到了不能撐持的地步，或快樂到了極點之意。