岳飛曾租借耕牛予農民 死後卻成斂財工具

提起岳飛，不少人的第一印象是驍勇善戰的形象，但軍隊也要吃飯，也要稅收維持運作，在不少時候，平民百姓對於民兵、官兵的害怕，不亞於金兵。岳家軍最難能可貴之處，在於行家有紀律，與民秋毫無犯，號稱「凍死不拆屋，餓死不擄掠」。更有甚者，岳飛曾主動租借耕牛予農民恢復生產，令人敬佩。

在南宋初期，由於金兵南侵和賦役苛重破壞了生產，並使國家財政出現困難。南宋政府為了解決財政危機曾濫發紙幣，從而引發通貨膨脹，使人民生活在水深火熱之中，不過與之相比，游寇的騷擾也曾是百姓的夢魘。

宋室南渡後，為防銅錢大量流入北方金國，所以在限定宋金邊界十九路為鐵錢區，只通行鐵錢。圖為南宋淳熙元寶折二楷書鐵錢。(中國財稅博物館藏)

游寇由武裝流民和散兵游勇轉化而來。自建炎元年(1127年)到紹興五年(1135年)，南宋境內較大的游寇集團共有20個之多，其中主要的有李成、張用、曹成、李宏、馬友、孔彥舟等集團。這些游寇集團人數少則上萬，多的十幾萬，至於其他盜賊更是不可勝數。他們攻城略地、搶劫擄掠，對社會和民生造成了極大危害。如建炎年間(1127-1130年)，流寇李成集團曾奪取了江淮六七州之地，又向江西進兵大肆殺掠。紹興元年(1131年)因被宋朝官軍打敗，投奔偽齊。又如建炎三年(1129年)至紹興二年(1132年)，張用、曹成、李宏、馬友等游寇集團，他們曾在兩淮和湖湘地區，縱兵擄掠，對南宋政府時降時叛，最終被官軍剿滅或招安。再如，建炎年間(1127-1130年)，孔彥舟游寇集團曾在蘄、黃和荊湖地區大肆擄掠騷擾，氣焰囂張，最後於紹興二年(1132年)叛降偽齊。

南宋招納信寶 (中國財稅博物館藏)

為了讓社會恢復生產，支持對金的戰爭。南宋初年，為了減輕百姓負擔，並確保宋軍的糧草後勤安全，各路宋軍在各自的駐紮地開展屯田，在休戰期間，派專人負責進行生產經營活動，不斷增加了軍隊收入，也減輕了國家財政負擔，同時為後續戰爭準備了充足的糧草。

紹興四年(1134年)，在岳家軍收復襄漢六郡之後，岳飛就上奏說:「襄陽、隨、郢地皆膏腴，民力不支，苟行營田之法，其利為厚。然即今將已七月，未能耕墾，來年入春，即可措畫。」在中國古代，用百姓耕墾官府荒田，謂之營田；用軍人耕墾官府荒田，謂之屯田。但在事實上，屯田和營田很難嚴格區分。岳飛設法召募百姓，借貸耕牛、種子、農具之類，耕種營田。宋時營田收成之後，按照慣例，除留足來年種子外，或是官府收租四成，或是實行對分租。有時為鼓勵墾荒，初期每畝只收租一二宋鬥，甚至五宋升。

宋鐵牛。長11cm、高6.3cm。(南京博物館藏)

另一款宋鐵牛。身長20.5cm，高13.8cm。(南京博物館藏)

岳家軍部將武赳等人因經營營田有功，岳飛還特別予以保奏升遷。此外，岳飛「又為屯田之法，使戎伍攻戰之暇，俱盡力南畝，無一人遊間者。其疆理溝洫之制，皆有條緒」。

為了增加軍隊的收入以減輕國家經濟負擔，岳家軍也開闢其他「利源」。據《建炎以來系年要錄》卷144統計，當時各種經營收入每年高達170餘萬貫。按岳家軍每月開支56萬貫計算，這些收入接近於三個月的支出，既彌補了軍費的不足，又大大減輕了南宋朝廷的財政負擔。

宋三齒鐵耙。長25.6cm。(南京博物館藏)

岳飛大興營田，效果顯著，「行之二三年，流民盡歸，田野日辟，委積充溢，每歲饋運之數，頓省其半」。經過上述努力，據說可使岳家軍的「每歲饋運之數，頓省其半」。經過多方面的籌措，岳家軍北伐的準備更充分了，條件更成熟了。

撼山易，撼岳家軍難! (網上圖片)

岳飛通過努力後，不但為南宋朝廷成功建立一支驍勇善戰的岳飛軍，而且在社會積極恢復生產，成功爭取民心。只可惜隨著岳飛死於「莫須有」的罪名，一切都改變了。據宋‧薛季宣《浪語集》卷十六《召對劄子》記︰「今飛已死，牛亦無存，而民猶出舊租，其為害可知矣」。可見在岳飛含冤而死後，其所行善政也得終止，甚至成為日後斂財的工具。怪不得岳飛曾發出「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣」之感言。

「以規為瑱」這個成語相關典故最早出至於春秋時期左丘明所撰的《國語》，在《楚語上》中有提及：「王病之，曰：『子覆語。不轂雖不能用，吾慭置之於耳。』對曰：『賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可盡乎！其又以規為瑱也。』」

楚靈王熊圍是春秋時代有名的暴君。身為楚共王次子的他本來就沒有承大統的資格，所以為了一登高位，他在侄子熊員即位後痛下殺手。在熊圍自立為王時，正是楚國與晉國平分霸權之時。雄心勃勃的熊圍自然不甘囿於兩國平分天下的現況，雖然他打算以迎親為名一舉侵領鄭國，以增強楚國勢力。可是，陰謀卻被鄭國識破，所以計謀失敗後的熊圍在回國後，心情變得更為喜恕無常。

楚靈王偏愛細腰之士，因此就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的趣事。為了迎合靈王的喜好，朝中一班大臣把一日三餐減為只吃一餐。每每上朝前都要先要屏住呼吸，然後把腰帶束緊。不到一年，滿朝文武官員臉色都是黑黃無色的。（網上圖片）

熊圍本來就是慣使陰謀，以折磨他人為樂，所以一朝做了國君，更是膽大妄為地遷恕於人。在國內，一律對熊圍有異議的人都落得屍首分離的下場；在國外，雖然侵吞鄭國不成，但好大喜功的熊圍仍然欺壓比鄭國弱小的國家。為了自己的享樂，他建造豪華的宮殿和樓台。種種的一切不但耗盡了楚國祖先們辛苦攢下來的財富，更是給楚國人民帶來嚴重災難。

網上圖片

有位宗室大臣子張看見靈王這般模樣，終忍不住向熊圍進諫。儘管他明白一不慎言，他就可能人頭落地，但他依然直視熊圍那雙滲人的眼睛道：「大王，上位者應要以德待人，節制淫樂，愛惜民力⋯⋯」可惜，沒等他說完，靈王就大手一揮，讓他退下。

不願作罷的子張有一次又找到了機會向靈王進諫，這次靈王真的忍無可忍地回敬他說：「我這個人甚麼樣的勸諫都聽過了，你不必再多言了！」難得靈王這次沒有退他退下，子張便據理力爭，指出一個有德行的君主是不該厭棄別人規勸的。靈王見子張一腔忠義，也一時不便發作，只得無奈地說：「那你就只管講吧，我雖然不準備采用你的建議，但還是願意把它放在我的耳朵里。」子張心里氣，但也只能苦笑回道：「做臣子的，總是抱著大王聽勸的希望來進諫。巴浦出產的犀牛角和象牙就多得用不完，盡可以拿來做瑱（用以塞耳的玉飾），那又何必要動用到規勸的話呢！」

戰漢紅瑪瑙耳瑱。（網上圖片）

從那以後，子張便離開了朝廷，也再也不對靈王保有希望了。正因為靈王沒有了子張，所以他的所作所為也變得更加無所忌憚。終於在他離京到外地征戰時，靈王同父異母的三弟子比突然回到楚國，並在在五弟棄疾的支持下，占領了國都郢。失去王位的靈王，也被迫自殺身亡了。

後人就從以上的史事中提煉出「以規為瑱」這個成語，當中的「瑱」字是指古時的一種耳飾，多用作塞耳之用，所以「以規為瑱」是指不聽別人的勸告之意。