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此人有「十能」俠妓之稱 事跡更被改編為手遊

歷史長河

此人有「十能」俠妓之稱 事跡更被改編為手遊
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此人有「十能」俠妓之稱 事跡更被改編為手遊

2025年12月29日 10:00

古代中國女性往往有「女子無才便是德」刻板印象,這是受到明•陳繼儒《安得長者言》:「男子有德便是才,女子無才便是德」的過度影響,看法過於籠統。

原來在明末清初,中國歷史上出現過一位「十能」才女薜素素,清初大文豪朱彝尊在《靜志居詩話》稱其有「十能」︰「詩、書、畫、弈、簫、綉,而馳馬、走索、射彈,尤絕技也」。可見她能文能武,在武藝方面更是一絕。

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王叔暉畫《薛素素小像》(局部) (網上圖片)

王叔暉畫《薛素素小像》(局部) (網上圖片)

薛素素《蘭草》 (網上圖片)

薛素素《蘭草》 (網上圖片)

薛素素《吹簫仕女圖》綾本。屬薛素素僅存的中年畫作,畫工細密人物清雅,更具文人氣息,正反映其身份的轉變。(資料圖片)

薛素素《吹簫仕女圖》綾本。屬薛素素僅存的中年畫作,畫工細密人物清雅,更具文人氣息,正反映其身份的轉變。(資料圖片)

薛素素《竹菊奇石圖軸》(網上圖片)

薛素素《竹菊奇石圖軸》(網上圖片)

薛素素的事跡已獲改編為「手遊」(手機遊戲)。圖為《江南百景圖》中的薛素素。(網上圖片)

薛素素的事跡已獲改編為「手遊」(手機遊戲)。圖為《江南百景圖》中的薛素素。(網上圖片)

薜素素(1564-1637),蘇州人。人名薜五,字素卿、潤娘,號雪素,是一位具有傳奇色彩的人物。因家境貧寒,薛素素自幼在江湖馬戲班賣藝,練就了騎馬射彈弓、走繩索的本領。她曾自稱女俠,騎馬時喜歡着男裝。據說她武藝非凡,在騎馬疾馳時,一手拿彈弓,另一手取兩顆彈丸,先彈一顆,再迅速彈出第二顆,用後彈擊前彈,「砰」然一聲,前彈碎於空中,而且是百不失一。如此神技,姜紹《無聲詩史》稱為「絕技翩翩,亦青樓中少雙者。」

王叔暉畫《薛素素小像》(局部) (網上圖片)

王叔暉畫《薛素素小像》(局部) (網上圖片)

在文的一面,相傳她美慧俊雅,歌舞婀娜,常以詩文書畫往來於文人墨客間。才華藉甚,是要讓男子為其避席氣奪的女子,雖「弱質纖朗」却有豪俠氣概。在嘉興期間,薛素素認識了大書法家董其昌。當時董其昌還在私塾教書,在遇到薛素素後,頓時被這位小姑娘吸引住了。於是,他用小楷抄錄了一部《心經》送給她,兼以題跋。在董其昌的指點下,薛素素畫山水蘭竹,都能落筆而就,且無不意態入神;後又兼擅白描大士、花卉、草蟲。成年後,她的詩、書、畫都擠入了名流。潘之恆也在他的《畫史》中道:「薛素素才技兼一時,名動公卿,都人士或避席自覺氣奪。」

薛素素《蘭草》 (網上圖片)

薛素素《蘭草》 (網上圖片)

薛素素自幼習得了一手好刺繡;成年後,她的刺繡本領更是出神入化。1612年秋天,李日華的弟子給他帶來了薛素素手繡的一幅觀音像和一卷《般若心經》,這讓人稱「博物君子」一向眼高於頂的李日華也評為「精妙之極」。

薛素素《吹簫仕女圖》綾本。屬薛素素僅存的中年畫作,畫工細密人物清雅,更具文人氣息,正反映其身份的轉變。(資料圖片)

薛素素《吹簫仕女圖》綾本。屬薛素素僅存的中年畫作,畫工細密人物清雅,更具文人氣息,正反映其身份的轉變。(資料圖片)

在愛情方面,薛素素感情生活豐富。她曾經迷倒眾生,被一位叫李徵蠻的將軍看上,成為其寵妾,但這也為其帶來不幸。當她的畫像傳入到南方少數民族地區後,酉陽有一位彭姓的宣慰使為此著迷。為了能得到薛素素,彭宣慰派了一名姓馮的書生,「費金錢無算」,結果成功把薛素素騙到酉陽。到了酉陽後,薛素素才知被騙了,所以死活不肯答應嫁給彭宣慰。無計可施下,彭宣慰把薛素素羈押了十餘年後才放回。回到南京後,薛素素重為歌妓。她後來遇到江南名士秀水人沈德符,沈德符為她贖身,薛素素便嫁給了沈德符為妾。

薛素素《竹菊奇石圖軸》(網上圖片)

薛素素《竹菊奇石圖軸》(網上圖片)

薛素素在脱離教坊後,過上了安逸閒適的閨秀生活,又嫁名士沈德符為妾,隨着身份的改變,她在繪畫選材上也有所變化。由熱衷於蘭、竹題材的創作轉向人物畫和山水畫的創作,對宗教人物畫的繪製,尤多圖繪觀音大士像。《珊瑚網》記載其繪有《花裏觀音像》,並説明此圖是薛素素在「花繁春老後,人情不免有綠陰青子之思」,又因無力得子,便「以繪法精寫大士,代天下有情夫婦祈嗣」。薛素素以圖繪觀音代人祈嗣之舉頗受世人肯定,亦以此稍彌補其曾經淪落風塵之過往。

薛素素的事跡已獲改編為「手遊」(手機遊戲)。圖為《江南百景圖》中的薛素素。(網上圖片)

薛素素的事跡已獲改編為「手遊」(手機遊戲)。圖為《江南百景圖》中的薛素素。(網上圖片)

或許因為沈德符比薛素素小了好幾歲,或許來自於沈家太大的壓力,薛素素嫁入沈家若干年後又離開了沈家,嫁給了蘇州一位富商作妾,並於吃齋唸佛中走完了自己最後的人生路。錢謙益在《列朝詩集小傳》中記載薛素素,「中年長齋禮佛,數嫁皆不終。晚歸吳下富家,為房老以死。」這可說是中國歷史的不幸,即使名氣再大,才能出眾的青樓名妓僅能作妾,艱苦地生存下去。

「哄堂大笑」這個成語最早是出自於唐代趙璘的《因話錄》,但成語典故卻是衍生自宋代歐陽修所寫的《歸田錄》:「馮相道、和相凝同在中書,一日,和問馮曰:『公靴新買,其直幾何?』馮舉左足示和,曰:『九百。』和性褊急,遽回顧小吏雲:『吾靴何得用一千八百?』因詬責久之。馮徐舉其右足曰:『此亦九百。』於是哄堂大笑。」

宋朝的時候,朝廷中有兩個朝廷命官。一個姓馮,另一個姓和。因此,眾人都分別稱之為和相和馮相。雖然兩人同為宰相,但是性子截然相反。前者做事風風火火,後者卻是悠悠忽忽,所以兩人共事時總是會鬧出不少笑話。

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有次兩人在中書府辦公時,和相留意到他的同僚換上了一雙新鞋。只見鞋子做工精細,烏黑透亮,馮相穿上它後整個人都顯得精神奕奕。於是,和相便上前,一臉着急地問道:「馮相,你新買的這雙鞋子很適合你!你花了多少錢呀?」習慣做事慢悠悠的馮相自然不理解和相心中的焦急,所以他慢不經心地抬起了左腳說:「九百文錢。」好不容易等到答案的和相一聽只要九百文錢,心裡頓時就變得不平靜了,他氣急敗壞地道:「甚麼!只要九百文錢!怎麼可能!」馮相見他驚訝得合不攏嘴的模樣便繼續道:「我還沒說完⋯⋯」

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可是沒等馮相說完,和相就打斷了他說:「你的怎麼可以這樣便宜的呢?我這雙靴子花了一千八百呀!」本來想不明白的和相突然靈光一閃,轉頭就質問身旁的侍童說:「肯定是你在背後撈油水!看我回去怎樣收拾你!」儘管馮相話被打斷了,但他也沒被和相火急火燎的樣子所影響,而是再次不急不慢地抬起了右腳說:「這只腳也要九百文錢。」

府內在場的官員一開始時不以為然,以為兩人有甚麼磨擦。仔細一聽,才知道原來馮相的靴子也要一千八百文錢,只不過他還沒解釋清楚就被急性子的和相打斷而已。一想到兩人因為性子不同而再度鬧出烏龍後,眾人都不禁大笑了起來。後來人們得知此事後都議論道,兩人身為一朝之相卻因為這樣的一件小事而鬧得洋相百出,到底怎樣治理好國家呢?因此眾人聽後都不禁搖了搖頭,表示着無奈。

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後人據此典故提煉出「哄堂大笑」這個成語,意指滿屋子的人都在同時大笑。

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