三星堆文明突然消失真相 青銅立人像找出答案

輔以甲骨文及《尚書》助證，三星堆並非外星文明。

早前專欄講過四川三星堆文化，「三星堆文明」的發掘震驚世界，而出土的中國迄今發掘最大的古代青銅立人像，不論規格、藝術水平都相當出色，形象也給人怪誕和神秘感覺，更被外界指這為外星人雕像，也被認為是外星文明。

三星堆出土大量青銅面具 (網上圖片)

事實上，三星堆的神秘，對科幻小說家來說是個很好素材。據專家發現，三星堆文化距今在4800年到3000年左右。始於新石器晚期，在商周之際突然消失。至於為何消失，答案長期以來都是後世想找到，也許我們能從青銅立人像中可以找到答案。

青銅人像建造年代大概在三星堆文化頂峰，約距今3000年，恰好是中原商周之際。而青銅人像發掘的時候並不完整，是從腰部斷裂成兩半，後背裂成碎片，頭部和底座完全變形，這顯然是人為。從這裡開始，可以慢慢拆解連串疑問。

出土時的青銅立人像 (網上圖片)

我們先從青銅人發掘遺址來說。歷來都有人說，遺止是祭祀場所，青銅人像就是祭祀對象。但由於遺址有被焚燒的痕跡，而按道理如果是焚燒，都是焚香和祭祀品。但三星堆遺址金器、青銅器、玉器、陶器、象牙等器物，都有被焚燒的痕跡，所以，「祭祀」解釋不了。至於是否陪葬遺址？青銅人像是否陪葬品？但大家見不到有人體骸骨。

所以，只有一個可能，那就是埋葬遺址，而埋葬的都是國家珍貴文物，那麼這尊青銅人像究竟是甚麼神？我們也能從它那雙握空心拳雙手來推斷，究竟雙手原本拿著甚麼？以雙手的角度來看，不是權杖，不是玉琮；而按照他是站立的，它所拿著的不是祭司用的象牙。故有考古結論是青銅人雙手根本就是空的。

網上圖片

按照推測，這是一種肢體語言，表達包含著權力崇拜。這尊青銅人像既不是人，也不是神，而是權力的載體。五指封閉形成閉環就是「把握」，雙手擁抱就是「擁有」，「把握」和「擁有」是權力的根本屬性。所以，青銅人像蘊含的寓意就是王者對權力的崇拜，渴望擁有和把握一切。故青銅人像即是王權的象徵。

既然青銅人像是王權的象徵，那麼為什麼最終被毀壞，且截成兩半，這意味著王權衰敗和衰亡。這就是解釋了為何曾經輝煌的三星堆文化會突然消失斷裂。青銅人像就是三星堆文化消失的真相。

青銅立人像 (網上圖片)

那麼，是誰令它消失？由於關於古蜀國的歷史記載非常少，沒有任何文字留下，但我們從甲骨文中找到了古蜀國的相關記載。我們從甲骨文中有見「征蜀」和「伐蜀」，可見當年古蜀國跟中原王朝有聯繫但關係不好。中原王朝的商王朝也向西入蜀征討。所謂「敵人的敵人就是朋友」，所以後來周武王伐紂時，就得到了古蜀國勢力支持。

《尚書·牧誓》載：「武王伐紂，實得巴蜀之師，巴蜀之師，前歌後舞，令殷人倒戈」，意思是武王伐紂時，得到了巴國和蜀國軍隊支持，巴蜀的軍隊能歌善舞，令商紂王的軍隊倒戈相向。不過商王朝被滅後，古蜀國厄運也來。古蜀國仗著自己幫助周武王滅商有功，目中無人。周武王認為留著古蜀國未來肯定是大患，因此滅商之後不久，周武王再次興兵，突襲並滅了古蜀國。

周王朝滅了古蜀國後並沒有佔領，只是將其焚燒殆盡，這就解釋為何遺址有焚燒的痕跡。所以，三星堆文化非外星文明，那就是古蜀國文明。突然消失是被周室消滅，也解釋為何三星堆文化突然在商周之際，消失得無影無踪。

五一勞動節又名國際勞動節，以其起源在西方國家，且已成為世界各國勞工界爭取權益的盛事。爭取勞工權益又與近代工業的興起有關。傳統中國以農立國，工業規模並不大，且多以手工作坊為主，談不上要爭取甚麼勞工權益。不過隨著中國在鴉片戰爭中落敗，被迫門戶開放，外商來華設廠生產，加上洋務運動，最終使中國從傳統國家開始走上工業強國之路，並且開始過五一國際勞動節。

關於五一國際勞動節的起源，據說在1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭取實行8小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血鬥爭，終於獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣佈將每年的五月一日定為國際勞動節。

1912年5月1日美國紐約勞工自發紀念五一勞動節。(網上圖片)

1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威遊行與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、遊行，以示慶祝，並公眾放假。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。

至於中國人何時開始過五一國際勞動節呢？原來也不太遲了。1905年，孫中山在同盟會機關報——《民報》對「五一」節進行過宣傳介紹，當時翻譯為「萬國勞動者團結大示威」，成為最早的歷史紀錄。1918年5月1日，少數革命知識份子在上海、蘇州、杭州、漢口等地，派發過介紹五一勞動節的傳單。根據事後共產國際《北京共產主義組織的報告》寫道︰「北京的人口不過93萬，可以大膽地說，有一半以上是遊手好閒的人……政治問題仍然不被重視。」「在清朝時有許多遺老遺少居住在那裡，他們利用與帝王的關係，繼續保持自己的生活方式。現在還有將近20萬這樣的居民，由於他們的忠順，仍然不從事任何固定的職業。」「除了這些懶漢以外，還要再加上大大小小的文武官員，以及簇擁在他們周圍的各種寄生蟲。」

1920年5月1日，《新青年》出版《勞動節紀念號》(7卷6號)。(網上圖片)

另外，以李大釗為首的共產黨人也開始從事勞工問題等研究。1919年3月9日，李大釗到唐山煤礦實地調查的工人生活狀況，寫成《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》，刊登在《每週評論》第12號上面。14日到16日在《晨報》上發表了《現代青年活動的方向》，「我們要曉得痛苦的人，是些什麼人？痛苦的事，是些什麼事？痛苦的原因，在什麼地方？要想解脫他們的痛苦，應該用什麼方法？」向知識青年傳播先進的革命理論，促使一批先進的青年人集聚在李大釗身邊。5月1日，在李大釗協助下，《晨報》第7版「文化副刊」是「五一勞動節紀念」專號，介紹歐洲國際勞動大會盛況，號召中國工人階級與國際勞動組織接軌。這一天，淵泉(陳溥賢)、守常(李大釗)、一粟(高一涵)分別撰文介紹「五一國際勞動節」的起源和現實意義。李大釗在《五一節雜感》中指出，這是工人「直接行動」取得成功的日子。此文為幾天後爆發的「五四運動」及工人階級登上中國政治舞台，起到了巨大的動員作用。

1950年勞動節北京彩照，20萬中國人民一起歡慶節日。(網上圖片)

1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《五一運動史》，介紹「五一」節的來歷和美法等國工人紀念「五一」的活動，號召中國工人把這年的「五一」作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《勞動者底覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》等重要文章，並且在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了「勞動創造世界」、「做工的人最有用最貴重」的觀點。

五一勞動節宣傳漫畫 勞動節 (網上圖片)

當天各地工人和知識份子共同集會。在上海，陳獨秀指導下，5000多名工人召開了由中華全國工界協進會等7個團體聯合籌備的世界勞動紀念大會，陳獨秀當選籌備大會顧問。紀念會上，各界代表發表演說，工人提出8小時工作、8小時休息、8小時教育的「三八制」要求，並高呼「勞工萬歲」「中華工界萬歲」等口號。

在北京，李大釗領導了以北京大學為中心的紀念活動。北京大學學生在這一天罷課，校內召開了500多名校工和學生參加的紀念大會，李大釗到會講話。何孟雄等8名北大學生和一些青年外出宣傳，散發《五月一日北京勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而鬥爭，被巡警拘捕。鄧中夏到北京長辛店，向鐵路工人散發《五月一日北京勞工宣言》並發表講演。這是中國首次紀念「五一」國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個「五一」勞動節。

在今天，「五一」已成為市民出遊的日子。圖為2020年5月1日的西貢碼頭。(資料圖片)

不過「五一」成為法定假期還在新中國成立後。1949年12月，中央人民政府政務院(國務院的身前)規定5月1日為勞動節。至於香港，「五一」成為法定假期屬於1997年回歸後的事情。