有留意農曆或中國時節的你，都了解到又到了「鬼節」，相傳一到農曆七月，地府大門開放，一些無主孤魂，就由冥間大神率領，從陰間到陽間接受供養。所以，不少地方都紛紛在這一個月份，舉行「普度」布施祭祀儀式，希望「他們」得以安撫，保佑家宅平安。而華人地區的習俗，主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼，而廣東、港澳稱為燒街衣。
不同地區盂蘭節習俗都有不同，這是1884年《點石齋畫報》中描繪北京盂蘭節的情況。 (網上圖片)
講到燒衣紙，為什麼要燒紙？也有一個典故。相傳東漢時期，有個叫尤文一的秀才，寒窗苦讀十幾年，卻沒能被選中。最終棄筆從商，在大發明家蔡倫的門下學習造紙。尤秀才聰明過人，很受蔡倫的器重。蔡倫就將自己技術全部傳給了尤秀才。過了幾年，蔡倫死了，尤秀才就繼承蔡倫的造紙事業。他造的紙又多又好，可當時用紙的人很少，所造的紙賣不出去。尤秀才為此十分煩惱，漸漸茶飯不思，卧床不起，三天沒過就死了。
家人哭得死去活來，左鄰右里知道消息，也過來幫助處理喪事。尤秀才的妻子哭著對鄰里說：「我們家境不好，沒有甚麼可以陪葬，就把這些紙燒了給他做陪葬吧！」於是，就派了一個人在尤秀才的靈前燒紙。到了第三天，奇怪的事發生了，尤秀才突然坐了起身，不停叫著：「快燒紙！快燒紙！」家人鄰里都以為尤秀才屍變，相當驚慌。尤秀才就即刻解釋：「不要害怕，我是真的活了，是閻王老爺把我放回來。」家人鄰里感到奇怪，再繼續追問。尤秀才說：「是你們燒的這些紙救了我。」「由於將這些紙燒了後，到了陰曹地府就變成了錢，我用這些錢買通了閻王爺，閻王老爺就把我放回來了。」家人聽了，歡天喜地，之後再繼續燒多點紙。
日本平安時代的《餓鬼草紙》局部，描繪鬼魂在人間 (網上圖片)
據說，這件事傳到出去，有人不相信，包括一名有錢有勢的老員外。老員外找來尤秀才問：「我家用金錢陪葬，不是比紙值錢的多嗎？」尤秀才說：「員外不知，這金銀是人間所用的，絕對帶不到地獄去，不信，員外可掘開祖墳，那些陪葬的金銀保證分毫沒動。」員外聽了解釋，又相當有道理，於是買紙的人一下子多起來，尤秀才造出的紙還供不應求。
事實上，尤秀才並非死而復生，只不過是為了多賣紙，和妻子商量後設下的商業計策。但最終，為去世的人燒衣燒紙的風俗，就一直流傳至今。
中國人罵人，喜歡用「王八」一字，遇上非常討厭的人更會用上「王八蛋」，殺傷力十足。翻看史書，「王八」有其歷史原形，他便是五代十國時前蜀主王建。
據北宋‧歐陽修《新五代史》〈卷六十三前蜀世家第三〉：「王建，字光圖，許州舞陽人也。隆眉廣顙，狀貌偉然。少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之賊王八。後為忠武軍卒，稍遷隊將。」原來的意思是前蜀主王建年輕無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，便被人罵作「王八」，這是比較接近的說法。
「王八」的歷史原形人物是前蜀主王建 (網上圖片)
現今罵人「王八」有多重意思，並非單純解作像王建之「無賴」，另一個比較常見的說法指妻子有外遇的男人，即俗稱「戴綠帽」，使「王八」又與烏龜有關。以常見的烏龜擁有綠色外殼，而古人的床底不少會採用烏龜裝飾，所以便有用烏龜來形容床第有染之事。據《唐史》及《封氏聞見記》所記，李封為延陵令時，採用一個有趣的方法懲罰手下，即手下犯罪，判罰戴綠頭巾以恥之，並以所罰之輕重定戴綠頭巾日數。久而久之，便在吳地(延陵及附近)形成戴綠頭巾代表罪人的文化。在明代，更規定伶人穿綠衣，以示其低賤身份，及後演變成妓院中作雜務的男性僕役，見晚清‧吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第一一回：「述農道：『這沒有甚麼蹊蹺，不過他出身微賤，聽說還是個王八，所以沒有甚人去理他。』」
「王八」之說又與烏龜有關 (網上圖片)
第三種說法與道德有關，此說盛行於明清時期。相傳「王八」是「忘八」的諧音，這裏的「八」是指八項德行，即「孝悌忠信禮義廉恥」。忘八就是無恥，這種解釋多見於明清小說，如明‧郎瑛《七修類稿》〈卷二十四〉：「諺語始...又罵人「王八賊」，蓋五代王建行八，素盜驢販私鹽，人罵王八賊也。...」及清‧翟灝《通俗編》〈卷十一〉：「王八〔五代史前蜀世家〕王建少無賴。以屠牛盜驢、販私鹽為事。里人謂之賊王八。〔七修類稿〕」「今詈人曰、王八。或云忘八之訛。言忘孝弟忠信禮義廉恥。不然也。」不過這一說法已與唐及五代相差甚遠，以下即嘗試解釋為「王八」歷史原形會成於五代十國時期呢？
南宋影青刻「龜鶴遐齡」梭邊盞連托 (網上圖片)
現代人喜歡幫人改「花名」。由於「花名」能令人「對號入座」，更易於聯想到對方，如「肥仔」、「鼻屎怪」等等，加上欺凌文化盛行，所以長久不衰。例如著名個人電腦CPU品牌Intel，因為放慢推出新產品的腳步，每代產品僅小修小改，所以有「牙膏廠」的戲稱，而政治人物則更甚。如美國前總統特朗普(Donald John Trump)又稱「侵」、「侵侵」或「當奴侵」，主要與他火爆的性格，挑起中美貿易戰等有關。不過在中國歷史長河中，唐代人喜歡此道，而且原理相同，都是根據當事人的容貌、性格、言行舉止等特徵給他們取外號，亦稱「諢名」，其中不乏對人貶斥、譏諷、挖苦的稱謂。比如宰相蘇味道辦事兩端不置可否且有手摸床角的習慣，人稱「蘇模棱」。盧懷慎居宰輔之位，遇事唯唯諾諾，被人戲稱「伴食宰相」。李林甫笑裏藏刀，人稱「李貓」，又稱「肉腰刀」等等。
這「王八」(設計圖片)
在唐代，張元一及魏光乘兩位官員更是有名喜歡幫人改「諢名」。如對於唐玄宗的名相姚崇，因為身材高大，走路又快，魏光乘說他是「趕蛇鸛鵲」。又如呂延嗣因為頭髮稀疏，而被魏光乘笑稱是「日本國使人」。
清代廣州花艇(海上妓院)模型，有以綠色為主。(資料圖片)
魏光乘不分輕重為眾人改「諢名」，最終只會犯眾憎，惡有惡報。當時有「京師三豹」之ㄧ的監察御史李全交，即以「品題朝士」（隨意評定朝廷命官）的罪名對魏光乘提出了彈劾。結果魏光乘從左拾遺的職位貶官到新州的新興縣（今廣東省雲浮市新興縣）當縣尉了，這不得不說是很重的懲罰。
