忽然捲起了一陣《羅剎海市》旋風，英國哲學家路德維希·維特根斯坦及他的家族，躺著也「上榜」，如此百年未有之大奇聞，不經意的把西方經營百年的話語權吹散了。有那麼來勁？真的，我的愛國日誌，今天要唱好中國。
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據稱網上點擊量破百億的刀郎新歌，歌詞中一段，「西邊的歐鋼有老闆，生兒維特根斯坦，他言說馬戶驢又鳥雞，到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞，那驢是雞那個雞是驢那雞是驢那個驢是雞，那馬戶又鳥，是我們人類根本的問題」。哲學家的父親卡爾·維特根斯坦，在維也納工業大學進修，當上鋼鐵廠主管，後來自立門戶，成為歐洲鋼鐵巨頭，「西邊的歐鋼有老闆」，大家認為刀郎是指路德維希的父親。
維特根斯坦是羅素的學生，他的研究顛覆了傳統西方哲學。維特根斯坦指出，哲學是探求「人類根本的問題」，但哲學太多搬弄虛設的言語，其實「有關種種哲學爭論的迷思，其中大部分都是語言的混淆和陷阱罷了」。於是你看到「到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞，那驢是雞那個雞是驢那雞是驢那個驢是雞，那馬戶又鳥」是不是很維特根斯坦呢？
為什麼我說，刀郎這一曲可以讓西方「冚旗」？先說西方主流媒體對待這個中國文化特大事項，竟然是非常之冷淡，其實，作為美國對中國實行的和平演進（設法讓年輕一代不相信國家，不支持建制價值）的思路，《羅剎海市》的是是非非場景，何不說成是中國一代對「專制」的不滿，大造文章？反而選擇低調處理刀郎？原因是刀郎太絕了。
有些華文媒體指歌曲「指影射當前中國社會光怪陸離，黑白顛倒的亂象」，可是沒有引起多大同嗚，最尷尬的是台灣。《聯合報》文章稱，《羅剎海市》歌詞「映射了當前的台灣」，四處是假像、亂像的台灣正是「羅剎國」，直言島內從政壇到各行各業，「又鳥馬戶」一點都不少。有台灣的網民表示，《羅剎海市》歌詞「拿來罵民進黨很貼切」，台灣的領導人蔡英文和賴清德簡直可以「對號入座」。
事實上，西方要比台灣更尷尬，不是嗎？歐美國家一直以意識形態為鬥爭工具，把民主自由說成萬物本質，以系統化的敘事手法，製造言論思想的「蠱惑」——偽造斷論，提出錯誤假設，塑造非西方體制的中國「必然崩潰」歪論——更嚴重的是，中國一直拙於話語權的掌握，沒能一針見血，當頭捧喝的保衛中國式現代的合理性，反而被西方一路以意識形態狙擊。於是我們開放經濟貿易，變成經濟貿易不公平，我們反擊西方不公平制裁，就是與全球為敵…
刀郎一曲如現代《推背圖》，坊間有太多不同的解讀，然而，西方傳媒看似領略到歌詞裡的神韻所在，西方現在最怕有人借《羅剎海市》來鞭撻當下「又鳥馬戶」的雙標、謊言、造謠的亂象，如是者，你教和平演進的教師爺，怎麼辦？西方採取集體禁聲是明智之舉，唔好講唔好提就係無問題；不過，我們是不是要更積極的把《羅剎海市》唱開去，唱到西方冚旗為止！
黃秉華
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