徐福東渡日本甚至美洲？ 學者提理據支持

關於「徐福東渡」的歷史事件，學者都眾說紛紜，有說徐福是為了為秦始皇找藥，還有說徐福東渡去了日本。我們現時只能夠根據史料去推測，那徐福東渡到底去了哪裡？

徐福像。 （網上圖片）

徐福東渡一事，最早見於司馬遷《史記》。據《史記·秦始皇本紀》載，「秦始皇二十八年（公元前219年）：「齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。」到了秦始皇三十七年（公元前210年），徐福再次求見秦始皇。因為首次入海求仙藥花費巨額錢財未果，這時徐福謊稱由於大魚阻攔所以未能成功，於是請求配備強弩射手再次出海。

秦始皇相信徐福，徐福於是率「童男童女三千人」和「百工」，攜帶「五穀子種」，乘船泛海東渡。《史記·淮南衡山列傳》載：「（秦始皇）遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。」

據說，徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進日本社會飛躍。徐福因此在日本被尊為農耕神、蠶桑神和醫藥神，日本紀念徐福的祭祀活動歷千年不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動，也將一些謎團留給了後人。

日本繪神武天皇畫像 (網上圖片)

關於徐福的目的地，學術界大多數學者認為，徐福確實到了日本，甚至有人提出徐福到日本後建立日本王朝，徐福就是神武天皇；也有學者質疑此一說法，認為他到了海南島或者是朝鮮，甚至還有人提出到了美洲。據《史記·淮南衡山列傳》中的記載：「徐福得平原廣澤，止王不來。」可以推測徐福登陸地是一平原。而日本是一個由三千多個小島組成的島國，除日本列島一些平原，其他島嶼都沒有「平原廣澤」的地理特徵。

明治時期安達吟光浮世繪《神武天皇東征之図》(1891年) (網上圖片)

另外，徐福東渡日本，在後世的史書資料中也有記載。在《三國志·吳書·吳主傳》中載：「長老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。」在《後漢書》中，它把徐福入海求仙事件附在倭國之後。五代時期義楚和尚所寫《義楚六貼》中提到：「日本亦名倭國，在東海中，秦時，徐福將五百童男，五百童女止此國。」

至於在日本學術界，也有不少史料記述徐福到了日本，包括《神皇正統記》及《林羅山文集》等文獻。江戶前期的國學者松下見林 (1637–1703) 在《異稱日本傳》中說：「夷洲、澶州皆日本。相傳紀伊國熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠。」在江戶時代中期，朱子學者新井白石在《同文通考》中載：「今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠......且又有秦姓諸氏，則秦人之來往乃必然之事」。在和歌山新宮町《秦徐福碑文》有這樣描述：「今東海可當蓬萊者，無可舍皇國他求，則謂日本國，得其實也必矣。」

日繪徐福東渡尋不死藥 (網上圖片)

在日本民間，徐福被尊為神祇，一些日本人還認為自己是徐福的後裔，他們的根據是：在日語中，秦與羽田的發音相同。而日本前首相羽田孜稱自己為徐福的後裔：「我是秦人的後裔，我的姓在很早以前寫作『秦』，我當首相時，考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查，並在祖墓碑上發現了『秦』字。」

然而有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻中載有徐福傳說者，以《神皇正統記》(1339年)為最早，其他大約都是十七八世紀的記載，因此推斷是受了宋元以來中國文獻的影響。隋唐時期，日本與中國交往極為頻繁，但在文獻中卻罕見「徐福」二字。

日本幕府時代（明朝）編寫的《西國三十三個所名所圖會》畫的徐福抵達日本時的情景圖。 （網上圖片）

又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但去的是美洲，因為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。台灣前上海暨南大學教授兼考古學家衛聚賢在《中國人發現美洲》考證，美洲特產四十多種動植物礦產，為先秦人民所知。如《春秋》記載「六鷁退飛過宋都」，「鷁」即美洲特有的「蜂鳥」。是殷朝被滅國後，部分殷人逃到北美後，回國觀光帶回六隻蜂鳥，齊桓公為紀念此次遠征，特在旗上繪製「蜂鳥圖」。衛聚賢認為，哥倫佈在發現美洲之前，已有多位中國人到過美洲，故徐福後來東渡美洲很有可能。舊金山附近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。

「殷人東渡美洲論」的假說，國學大師羅振玉、王國維，後至郭沫若、美國中央俄克拉荷馬州立大學教授許輝以及中國歷史學者王大有等，都主張這個說法。