當有人發毒誓時，都可能會說，「否則會五雷轟頂」。「五雷轟頂」說法比喻不得好死，究竟有多厲害，死得有多慘？可從古代盛行的「五行」來理解。
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「五行」是中國古代一種物質觀，最早出現在道家學說，強調事物運動形式以及轉化關係。先秦著作《尚書·甘誓》與《尚書·洪範》中，分別有：「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命」以及「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」明顯點出了「五行」以及其元素。
《尚書》局部 (網上圖片)
戰國晚期時陰陽家學派，提出五行相勝相生的思想，將剋、生的次序固定，形成了事物之間相互關聯的模式。《尚書》記載，五行中的每一行都有不同的性能，古人基於這種認識，把宇宙間各種事物，分別歸屬於五行，自然災難也有分為五種屬性。
五行相生相剋 (資料圖片)
所以，「五雷轟頂」中的「五」，指的就是「金木水火土」五種屬性。「金雷」指刀劍、車禍等，「木雷」指棍棒、高處摔下等，「水雷」指溺水、生病等，「火雷」指火燒、雷擊等，「土雷」指土埋、房屋倒塌等。五種特性災難一齊來必定沒有，所以古人認為「五雷轟頂」，是萬惡不赦的人才會遇到。
