成都確診女孩遭遇網路暴力的事兒出來後，我第一時間想到了流行於四川羌族聚居區的「毒藥貓」傳說。 這些地方的人們一直相信每個村寨都有「毒藥貓」。而它通常都是這個村子裡某個媳婦幻化而成的。這些女人可以在晚上靈魂出竅，變成某種動物，然後飛出去害人。所以一旦村寨中發生了一些莫名其妙的事情，人們就會認為這是「毒藥貓」乾的好事，並且開始確認村子裡哪個女人才是「毒藥貓」。假如一旦有那麼一兩件事能和某個女人扯上關係，人們就會認為某某就是「毒藥貓」，而她的女兒，以及女兒的女兒也會世世代代背上這個標籤。 台灣的歷史文化學者王明珂先生對此有過非常細緻的調查，他將毒藥貓傳說與西方社會的獵殺女巫傳統做了一番對比後，用了一句話來概括這些文化現象：有毒的女人到處害人。 放在這樣一個人類學的場景中來看，成都確診女孩的遭遇，簡直就是這種「共識」的一次現代還魂。這個女孩的奶奶是成都本輪疫情中首位確診病例，在她奶奶還未被確診的時候，她和所有女孩一樣在成都這樣一個煙火氣很濃的地方穿梭。當她奶奶最終確診後，她一下子成了眾矢之的，不但個人姓名住址、身份證號、行動軌跡被公佈於網路，還一下子要給很多人的損失「擔責」。有人因為飛成都的機票不得不改簽而怪她，有人怕沒法好好過年而怪她，甚至還有人打電話、發短訊來罵她。她簡直就是個到處害人的「毒藥貓」。
更嚴重的是，因為她的行動軌跡顯示她當晚出現在多個酒吧，於是就有人給她冠上「轉場皇后」、「夜店咖」等標籤。而事實上，她之所以大晚上奔波於多個酒吧，是因為她的工作就是負責酒吧氣氛和營銷，也就是說其實她只是個深夜打工人。 不知道你有沒有發現一個現象，這次疫情中，一旦出現女性確診病例帶來連鎖傳播的事件，輿論往往會試圖把這些女性往「生活不檢點」這個方向上去引導。說一個20歲的女孩是「轉場皇后」這背後的影射意味不言而喻。你們可能還記得，4月份哈爾濱也出現過一次傳播小高峰，源頭是當時從國外回來的曹女士，在「正義群眾」的編排下，這位曹女士成了一個從國外一回來就和樓上男鄰居有染的人，並且傳染了樓上男鄰居以及她自己的媽媽。而事實上，曹女士的樓上鄰居同為女性。性別歧視就像一個魂，它陰魂不散，又能到處附身。 這種對於女性的污名化，其實只是污名化行為的典型之一。輿論在污名化一個人的時候，總是要不斷強化這個人的罪惡。比如第一波疫情高峰的時候，福建出了個「晉江毒王」，在網路輿論的描述中這個人簡直就是十惡不赦。他故意隱瞞從武漢回來的事實，在自己的奶奶感染而死以後，還到處參加村宴，不停地和別人碰杯喝酒。事後媒體一條一條去調查比對才發現，沒有一條能站得住。 在面對全人類共同的敵人新冠病毒之時，把那些不幸最早感染的人描述成罪不可恕，並不斷地去「塑造」他們、標籤化他們，這到底是一種什麼病呢？ 其實社會心理學早有觀察，當人類社會面對某種「侵犯者」而無力還擊時，往往會尋找一個弱者，把所有不幸歸咎於他，並朝他發泄，以消除自我內心的挫折感。把成都確診女孩的個人信息公諸於眾，其實和確認「村寨」中的「毒藥貓」出於同一心理機制。對於這種陰魂不散的傳統，必須用現代法治精神去祛魅，惡意傳播女孩私隱的王某被處罰，就是最好的回答。
唯一美中不足的是，成都警方並沒有公佈王某所轉發的女孩信息到底是從哪裏流出來的。正義不但要登場，還要以人們看得見的方式登場。只有將個人信息防護的漏洞公之於眾，才會引發有價值的關注和補救，人們也才能真正心安。如果調查尚在進行中，我們希望不久之後能看到警方的跟進。
不過，畢竟換了人間。疫情之初，由於還陷在恐慌情緒中，人們很難意識到隨意公佈感染者行蹤等個人私隱已經屬於網路暴力。但這次成都確診女孩事件中，我們不難看到，媒體很快就意識到這種行為越界了，官方在緊盯防控的同時，也對患者私隱表示關切。
四川省委書記彭清華就明確表示：要注意保護患者私隱，做好群眾心理疏導，堅決制止網路暴力，營造良好的疫情防控氛圍。在「戰時狀態」下佈置防控工作之餘，還能關注到網路輿情並予以回應，說明了四川省委對於群眾聲音的重視，也說明個人信息泄露，的確會給抗疫工作帶來干擾。
其實我特別想提的是這位女孩本人，她事後在網上發出的幾篇博文三觀非常正，既敢於反擊網路暴力，也敢於維護自己的合法利益，讓我們看到了年輕一代的公民意識。其實歸根結底講，這一切的轉變都源於我們對疫情防控越來越有信心了，面對病毒人們不再慌張，於是常識和理性再次佔領高地。從這個角度上說，無論是發生在成都的這次疫情，還是發生在網上的小股輿論暴力，都只是浩蕩進程中的一次偶發事件。
（文/於永傑）
