核心提示：他在《燈下漫筆》中說：「中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸……一、想做而不得的時代；二、暫時做穩了的時代」。

本文摘自《北京日報》2012年03月12日第19版

對民族「劣根性」，魯迅先生有著高昂而激越的批判，那麼能否據此認為魯迅有文化不自信？什麼才是真的文化不自信？

我的《「醜陋的中國人」之說是文化不自信》一文刊發之後，不少讀者給予肯定，也有讀者提出異議，認為所謂的「醜陋的中國人」之說，只不過是批判民族「劣根性」，當年魯迅先生對此批判得更嚴厲，那麼魯迅自然也文化不自信了？

這個問題很重要，有利於我們分辨什麼是文化不自信，也可以進一步了解魯迅的中國文化態度。愚以為，對民族「劣根性」的批判肯定不是文化不自信，對歷史文化糟粕的摒棄也不是文化不自信，對阻礙社會發展的一切價值觀念進行質疑，同樣不是文化不自信。所謂文化不自信，就是對一個民族的文化喪失信心，認為它不僅在過去和現在，而且對民族的未來也沒有任何價值，應該全盤否定，惟有引入其他民族文化才能帶來新生和希望。

的確，魯迅一生有大量的文章批判中國文化，其高昂而激越的批判精神連日本學者尾崎文昭都驚訝地說：「魯迅不像一個從中國文化生長出來的人」。但魯迅有沒有對中國文化不自信呢？從來沒有！他在很多方面對中國文化表示讚賞和肯定。他在《中國地質略論》中說：「吾廣漠美麗最可愛之中國，而實世界之天府，文明之鼻祖也。」這是對中國地理和古老文明的肯定。他在《學界三魂》中說：「唯有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。」這是對中華民族魂的肯定。他在《再論雷峰塔的倒掉》和《流氓的變遷》中說：「孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神……」「孔墨都不滿於現狀，要加以改革。」這是對儒家墨家文化始祖的肯定。在《中國人失掉自信力了嗎》中他說：「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……雖是等於為帝王將相作家譜的‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」這是對中國人精神的肯定。他主張藝術家要從中國古代藝術中吸取營養，在《從幫忙到扯淡》一文中指出：「我們有藝術史，而且生在中國，即必須翻開中國藝術史來。」這是對中國傳統藝術的肯定。他還對中國古代詩歌小說、民間戲劇等給予較高的評價。面對古文學被糟蹋，他不無憐惜地說：「為欲總目爛然，見者眩目，往往妄制篇目，敗題撰人，晉唐稗傳，黥劓幾盡」。

魯迅對中國文化肯定的例子不勝枚舉，這種肯定因素之所以被我們忽略或忽視，是因為他的批判精神更為強烈，一直佔據著我們的直覺、思維和記憶空間。

那麼魯迅批判和否定的東西又是什麼呢？最主要的是中國人的奴性。他在《燈下漫筆》中說：「中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸……一、想做而不得的時代；二、暫時做穩了的時代」。在魯迅看來，這些現狀背後的深層原因就是傳統文化糟粕的影響，第一要務是「改變他們的精神」。他以「精神界的戰士」的鬥志，展開對種種陳腐沒落觀念的批判。其批判文字不僅充斥於雜文、隨筆，也體現在小說和書信中，最具代表性的是《我之節烈觀》、《我們現在怎樣做父親》和《狂人日記》《阿Q正傳》等，強烈地批判了傳統文化中「吃人」與甘於「被吃」、「精神勝利法」和「君為臣綱，父為子綱」等精神奴役制度及其人的價值觀念和倫理道德觀念，並以小說塑造出阿Q、孔乙己等身上帶著濃厚民族「劣根性」和深受「劣根性」之害的代表人物，認為只有無情抨擊這種陳腐沒落的觀念，「寫出一個現代的我們國人的靈魂來」，中國才有希望。

無疑，魯迅在文化批判中也有偏激，甚至有咒罵。他在給許廣平的信中說：「這種漆黑的染缸不打破，中國即無希望。」之後又說：「但我還想對於根深蒂固的所謂舊文明，施行襲擊，令其動搖，冀於將來有萬一之希望。」對於這類觀點，我們還是要將其放在當時歷史背景下作設身處地的思考。魯迅生活的那個社會，好比一個病入膏肓的人，常規藥方已無濟於事了，只有下以猛葯才能帶來生的希望。他甚至認為，面對外國的堅船利炮，所謂的富國強軍也是徒勞的，必須靠打造「新國民」，即如梁啟超在《新民叢報》撰文所說的：「苟有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家！」魯迅當時對中國傳統文化的「罵」，是為了把黑暗中的國人「罵驚」、「罵醒」，而絕不是「罵倒」、「罵臭」。那個年代，無論是魯迅還是胡適，無論是陳獨秀還是章太炎，乃至孫中山、李大釗等，都有為「衝破黑暗牢籠」而有過激的吶喊和咒罵，但如果說他們都文化不自信，顯然是胡說。他們的吶喊和咒罵是醫治當時中國社會應有的「猛葯」，這與民族得以解放、國人走向自強、特別是世界各大國將文化作為發展戰略的今天卻將中國文化一棍子打死的做法，是不能同日而語的。

「醜陋的中國人」之說雖抨擊國人惡習，有「哀其不幸，怒其不爭」的意味，但同時又將中國文化徹底貶為毫無價值和希望的「醬缸文化」，認為「夫醬缸者，腐蝕力和凝固力極強的渾社會也，也就是一種被奴才政治，畸形道德、個體人生觀和勢利眼主義長期所斫喪，使人類特有的靈性僵化和泯滅的混沌社會」，繼而還得出「醬缸」只能哺育出「蛆蟲」的結論。這是缺乏文化自信的，是潑髒水將嬰兒一起潑掉，不可與魯迅肯定成就、摒棄糟粕、寄予希望的中國文化態度相提並論。

在魯迅去世時，軀體上覆蓋著「民族魂」的旗幟，這是國人對他竭畢生之力鑄造民族精神的肯定；在他去世後，毛澤東評價他是「中國文化革命的主將」，這是對他傳承和創新中國優秀文化的尊崇。（作者為《解放軍報》高級編輯）




現代秘史

** 博客文章文責自負,不代表本公司立場 **