活人殉葬恐怖手法 五花大綁塞入棺材 墓裡的人可以活多久？

在古裝電影或電視劇中，不時有殉葬的妃嬪臨死前痛苦絕望樣子的情節。活人殉葬在古時真有其事，在歷史記載上，史前時期就已經有殉葬文化，直到商周時期最為興盛，貴族諸侯們不但在生前彰顯自己位高權重，就連死後也想要「炫富」，《墨子‧節葬下》就有記載，「天子諸侯殺殉，眾者數百，寡者數十。將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人」。

活人殉葬是要讓對方，自願或者非自願，以非正常的手段結束掉生命，然後葬於墓穴之中。最終目的都是為了讓死者獲得冥間的幸福。

秦始皇曾欲用活人殉葬。

活人殉葬有時會將活人拖入墓內。

在帝王死後，如果是被選為殉葬的，就會被賦予白綾，毒酒或者匕首，讓他們自行了斷，這些多是帝王生前的嬪妃和宮女。其中殉葬的大多是沒有地位的宮女和美麗的妃嬪，權位高，家族勢力龐大的妃嬪是不用殉葬的。

活人殉葬的手段簡單來說分為兩類，一類是死後再下葬，另一類是活著的時候就下葬。一種為了殉葬，死得痛快一點，另一種是活著等死。

秦始皇一度欲以活人殉葬，後來才改以兵馬俑陪葬。

活人殉葬自商周時期已有記載。

在秦朝以前，活人殉葬的方式是有所削減的。秦始皇兵馬俑，就是秦始皇以陶俑代替了活人。在明朝時期，活人殉葬制度又再度興起。

明朝歷史中，除了皇后之外，不管是否為皇室生育了子嗣，都是一律要殉葬的。除非有極個別的是得到了皇帝和太后的特赦。當活人殉葬達到了最瘋狂的時期，就連親王的正室妻子如果沒有生育過兒子，都要和側室一起殉葬。

陝西西安秦始皇兵馬俑博物館。 新華社

陝西西安秦始皇兵馬俑博物館。 新華社

有種情況，殉葬的人在活著的時候被五花大綁地塞進棺材，然後在棺材上面釘上釘子。以活埋這種形式殉葬的，導致死亡的原因基本上就是嚴重缺氧。按照這種情況，活人不會活得太久了。

考古學家曾發現，陪葬妃嬪的雙腿呈現「被掰開」的姿勢。專家解釋，部分妃嬪是被賜白綾或毒酒後再葬入皇陵，這類屍骨雙腿是併攏的。更多妃嬪是被弄暈後，再拖到墳墓內，她們漸漸甦醒後，在求生本能下會掙扎，直到慢慢死去，因此雙腿依然呈現分開的狀態。

陝西西安秦始皇兵馬俑博物館。 新華社

考古人員於陝西寨山遺址發現活人殉葬的墓地。

還有一種情況是，殉葬者直接被帶往地宮。一旦被關在墓穴中，如果人多，就會很快死於缺氧。比如中等墓穴，裏面關了50人，或連一天的時間也堅持不了。如果人少，沒有死於窒息，人在沒有水的狀態，或只能維持三四天。

這種殘忍活人殉葬風氣，到清朝時依然盛行，例如順治皇帝死後，殉葬的妃嬪超過30人，直到康熙時期才終於下令廢除。

清朝康熙下令廢除活人殉葬。

活人殉葬極殘忍。

「哄堂大笑」這個成語最早是出自於唐代趙璘的《因話錄》，但成語典故卻是衍生自宋代歐陽修所寫的《歸田錄》：「馮相道、和相凝同在中書，一日，和問馮曰：『公靴新買，其直幾何？』馮舉左足示和，曰：『九百。』和性褊急，遽回顧小吏雲：『吾靴何得用一千八百？』因詬責久之。馮徐舉其右足曰：『此亦九百。』於是哄堂大笑。」

宋朝的時候，朝廷中有兩個朝廷命官。一個姓馮，另一個姓和。因此，眾人都分別稱之為和相和馮相。雖然兩人同為宰相，但是性子截然相反。前者做事風風火火，後者卻是悠悠忽忽，所以兩人共事時總是會鬧出不少笑話。

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有次兩人在中書府辦公時，和相留意到他的同僚換上了一雙新鞋。只見鞋子做工精細，烏黑透亮，馮相穿上它後整個人都顯得精神奕奕。於是，和相便上前，一臉着急地問道：「馮相，你新買的這雙鞋子很適合你！你花了多少錢呀？」習慣做事慢悠悠的馮相自然不理解和相心中的焦急，所以他慢不經心地抬起了左腳說：「九百文錢。」好不容易等到答案的和相一聽只要九百文錢，心裡頓時就變得不平靜了，他氣急敗壞地道：「甚麼！只要九百文錢！怎麼可能！」馮相見他驚訝得合不攏嘴的模樣便繼續道：「我還沒說完⋯⋯」

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可是沒等馮相說完，和相就打斷了他說：「你的怎麼可以這樣便宜的呢？我這雙靴子花了一千八百呀！」本來想不明白的和相突然靈光一閃，轉頭就質問身旁的侍童說：「肯定是你在背後撈油水！看我回去怎樣收拾你！」儘管馮相話被打斷了，但他也沒被和相火急火燎的樣子所影響，而是再次不急不慢地抬起了右腳說：「這只腳也要九百文錢。」

府內在場的官員一開始時不以為然，以為兩人有甚麼磨擦。仔細一聽，才知道原來馮相的靴子也要一千八百文錢，只不過他還沒解釋清楚就被急性子的和相打斷而已。一想到兩人因為性子不同而再度鬧出烏龍後，眾人都不禁大笑了起來。後來人們得知此事後都議論道，兩人身為一朝之相卻因為這樣的一件小事而鬧得洋相百出，到底怎樣治理好國家呢？因此眾人聽後都不禁搖了搖頭，表示着無奈。

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後人據此典故提煉出「哄堂大笑」這個成語，意指滿屋子的人都在同時大笑。