只得六人的農會 得趣書室舊址

一個只得六人參加的農會，而且還是中國現代史上首個縣級農會，其效率之高實在令人驚訝！六人農會舊址位於海豐縣城東龍舌埔彭湃故居的左邊，即彭湃自家的得趣書室。

1922年7月的一天，彭湃頂著烈日來到龍津河畔天后廟前的一棵大榕樹下，用從日本帶回來的留聲機播放著優美的音樂。不少趕集的農民被留聲機的歌聲所吸引，圍聚過來。彭湃對圍觀的農民們說：「世界本來沒有壓迫，但有了地主剝削，清白的世界被攪得混暗；十月革命勝利和中國共產黨誕生後，貧苦大眾才看到了紅太陽，看到了光明。」彭湃振臂揮手，一改往日的腔調，用通俗易懂的語言娓娓道來。他講述了農民水深火熱的痛苦，地主敲骨吸髓的罪惡，指出封建社會土地所有制是一切不合理的根源。聽了彭湃的宣傳演講，革命種子深深埋在了農民心中。

六人農會舊址位於海豐縣城東龍舌埔彭湃故居的左邊 (網上圖片)

1922年7月29日，彭湃再次到龍山天后宮前面的大榕樹下宣傳革命道理，用留聲機播放白字戲、革命歌曲等，聲情並茂的講述讓男女老少聽得如癡如醉。隨後，彭湃即興演說到：「加入農會好比過河，這邊河岸是痛苦的，對岸是幸福的，可是個個都怕被河水浸死，都不願先過。互相推諉，結果沒有一個人敢過。我們要成立農會並加入農會，聯合過河，手握手地前進。」 一位壯實的青年農民豁然站起來：「說得沒錯，現在的問題在於我們能否團結一致，讓廣大農民都受益。」彭湃激動地緊握住了這個青年的手，原來他就是海豐赤山約常來榕樹下聽彭湃宣講的張媽安。於是，彭湃瞅準時機，建議立即成立一個農會，他說：「入農會好比過河， 要大家手牽手；手牽手才能安全過河，農民聯合起來才能辦大事，農民才會積極參加。」在場的農民李老四聽後贊同地說：「對啊，我們幾人就先成立一個農會，將來有人加入就好，要是沒有人加入，我們也不要散，同心幹下去！」

彭湃自家的得趣書室 (網上圖片)

同日晚上，張媽安、李老四以及另外三位農友應約來到彭湃居住的得趣書室。彭湃和張媽安等人商討農民如何團結起來，組織起來進行鬥爭。彭湃總結了早年在日本留學時參加社會實踐的經驗，打算將其應用到即將組織的農會上，讓農會能夠經得起歷史的考驗。共同的革命信仰把六顆火熱的心緊緊地聚在一起，彭湃、張媽安、林沛、林煥、李老四、和李思賢在得趣書室成立了海豐第一個農會——「六人農會」，它是中國現代史上第一個縣級農會組織。在彭湃的主持下，「六人農會」成員莊嚴宣誓，發誓要服從組織、保守秘密、不出賣同志。「六人農會」雖然在當時是一個不起眼的農會組織，但它有能量，擅於團結和教育農民，組織農民同地主豪紳作鬥爭。完成了海豐農民由分散到組織起來的第一步。

得趣書室的內部 (網上圖片)

在組織農會期間，彭湃於1923年2月9日寫給李春濤的信中說明了農會採取的政策：一是對付田主；二是對付官廳。即經濟的鬥爭與政治鬥爭並進，使農民有經濟鬥爭的訓練及奪取政權的準備。同時還畫了經濟鬥爭示意圖，說明開展農民運動的理念。

六人的紀念像 (網上圖片)

1922年10月25日，在「六人農會」的基礎上，赤山約農會在龍山天后廟成立。1923年1月1日，全縣六十多位代表歡聚在海豐縣城，成立海豐縣總農會，選舉彭湃為總農會會長。1962年7月，得趣書室與彭湃故居同被省人民委員會定為省級重點文物保護單位。

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古代中國女性往往有「女子無才便是德」刻板印象，這是受到明•陳繼儒《安得長者言》：「男子有德便是才，女子無才便是德」的過度影響，看法過於籠統。

原來在明末清初，中國歷史上出現過一位「十能」才女薜素素，清初大文豪朱彝尊在《靜志居詩話》稱其有「十能」︰「詩、書、畫、弈、簫、綉，而馳馬、走索、射彈，尤絕技也」。可見她能文能武，在武藝方面更是一絕。

薜素素(1564-1637)，蘇州人。人名薜五，字素卿、潤娘，號雪素，是一位具有傳奇色彩的人物。因家境貧寒，薛素素自幼在江湖馬戲班賣藝，練就了騎馬射彈弓、走繩索的本領。她曾自稱女俠，騎馬時喜歡着男裝。據說她武藝非凡，在騎馬疾馳時，一手拿彈弓，另一手取兩顆彈丸，先彈一顆，再迅速彈出第二顆，用後彈擊前彈，「砰」然一聲，前彈碎於空中，而且是百不失一。如此神技，姜紹《無聲詩史》稱為「絕技翩翩，亦青樓中少雙者。」

王叔暉畫《薛素素小像》（局部） (網上圖片)

在文的一面，相傳她美慧俊雅，歌舞婀娜，常以詩文書畫往來於文人墨客間。才華藉甚，是要讓男子為其避席氣奪的女子，雖「弱質纖朗」却有豪俠氣概。在嘉興期間，薛素素認識了大書法家董其昌。當時董其昌還在私塾教書，在遇到薛素素後，頓時被這位小姑娘吸引住了。於是，他用小楷抄錄了一部《心經》送給她，兼以題跋。在董其昌的指點下，薛素素畫山水蘭竹，都能落筆而就，且無不意態入神；後又兼擅白描大士、花卉、草蟲。成年後，她的詩、書、畫都擠入了名流。潘之恆也在他的《畫史》中道：「薛素素才技兼一時，名動公卿，都人士或避席自覺氣奪。」

薛素素《蘭草》 (網上圖片)

薛素素自幼習得了一手好刺繡；成年後，她的刺繡本領更是出神入化。1612年秋天，李日華的弟子給他帶來了薛素素手繡的一幅觀音像和一卷《般若心經》，這讓人稱「博物君子」一向眼高於頂的李日華也評為「精妙之極」。

薛素素《吹簫仕女圖》綾本。屬薛素素僅存的中年畫作，畫工細密人物清雅，更具文人氣息，正反映其身份的轉變。(資料圖片)

在愛情方面，薛素素感情生活豐富。她曾經迷倒眾生，被一位叫李徵蠻的將軍看上，成為其寵妾，但這也為其帶來不幸。當她的畫像傳入到南方少數民族地區後，酉陽有一位彭姓的宣慰使為此著迷。為了能得到薛素素，彭宣慰派了一名姓馮的書生，「費金錢無算」，結果成功把薛素素騙到酉陽。到了酉陽後，薛素素才知被騙了，所以死活不肯答應嫁給彭宣慰。無計可施下，彭宣慰把薛素素羈押了十餘年後才放回。回到南京後，薛素素重為歌妓。她後來遇到江南名士秀水人沈德符，沈德符為她贖身，薛素素便嫁給了沈德符為妾。

薛素素《竹菊奇石圖軸》(網上圖片)

薛素素在脱離教坊後，過上了安逸閒適的閨秀生活，又嫁名士沈德符為妾，隨着身份的改變，她在繪畫選材上也有所變化。由熱衷於蘭、竹題材的創作轉向人物畫和山水畫的創作，對宗教人物畫的繪製，尤多圖繪觀音大士像。《珊瑚網》記載其繪有《花裏觀音像》，並説明此圖是薛素素在「花繁春老後，人情不免有綠陰青子之思」，又因無力得子，便「以繪法精寫大士，代天下有情夫婦祈嗣」。薛素素以圖繪觀音代人祈嗣之舉頗受世人肯定，亦以此稍彌補其曾經淪落風塵之過往。

薛素素的事跡已獲改編為「手遊」(手機遊戲)。圖為《江南百景圖》中的薛素素。(網上圖片)

或許因為沈德符比薛素素小了好幾歲，或許來自於沈家太大的壓力，薛素素嫁入沈家若干年後又離開了沈家，嫁給了蘇州一位富商作妾，並於吃齋唸佛中走完了自己最後的人生路。錢謙益在《列朝詩集小傳》中記載薛素素，「中年長齋禮佛，數嫁皆不終。晚歸吳下富家，為房老以死。」這可說是中國歷史的不幸，即使名氣再大，才能出眾的青樓名妓僅能作妾，艱苦地生存下去。