太子瀕死門衛阻攔 扁鵲以「以管窺天」斥之

「以管窺天」這個成語相關的典故最早出自戰國時期莊周所撰的《莊子》，在《秋水》中有言：「是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？」

戰國時期齊國，有這麼一位名叫扁鵲的名醫。他醫術高明，又救活了很多瀕死之人。因此，百姓們都因為他妙手回春的醫術，就把他稱作傳說中黃帝時代的神醫扁鵲，而他的真實姓名久而久之也被世人所忘記了。

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至於為甚麼扁鵲的醫術能如此精湛，是因為他年輕時得到過一個名叫長桑君的奇人傳授醫術。當時長桑君給了他一劑靈藥，據說服藥後診視病人時，可憑肉眼看到病人五臟的情況。從此，扁鵲總是可以輕易地對症下藥，也逐漸成為人們口中的神醫。

有一年，扁鵲帶領弟子外出巡醫時，途中就剛好經過虢國都城的王宮。可是，那時王宮時人頭湧湧，宮內外的人不是在求神問鬼，就是在交頭接耳，騷動不已。片刻不到，本來那些祈禱祭事的人就開始抽泣。然後，一口棺木就映入扁鵲的眼中，似乎宮中有甚麼大人物要去逝了。

扁鵲見到這種情況，便走近宮門打探問道：「請問是發生了甚麼事呢？」把門的見扁鵲靠近，馬上拭了拭眼角的淚珠，告訴扁鵲說：「是太子患了重病啊！太子血氣運行沒有規律；膽道受阻，而致疏泄不能，就這樣突然錯倒而死了！」 太子死還不到半天，想必還沒收殮。扁鵲雙手抱拳，不慌不忙地說：「請稟告君王， 我是齊國的醫生秦越人，有能力讓太子起生回生。」

門衛一聽，以為扁鵲在胡說，不禁嘲諷他說：「人死又如何復生呢？我倒是聽過上古有個俞姓醫生治病不用湯劑，甚至一寛衣就知道疾病所在。要是你也像他一樣利害，太子再生還有點盼頭！」

神醫扁鵲像（網上圖片）

儘管扁鵲再三請求，門衛就是不答應。有見及此，扁鵲也忍不住仰天嘆息說：「您說的那些治療方法，就像從竹管看天，從縫隙中看花紋一樣。雖說我不會用你所說的治病方法，但我也自有門路。您若是不相信我說的話，可以回去看看太子耳朵裡是否有鳴響聲，鼻翼是不是微微扇動。要是這樣的話，他的腿應該還是溫熱的。」

門衛聽後驚奇得說不出話來，並趕緊進宮報告國君。在國君的陪同下，扁鵲就立刻為太子施針。不消一刻，太子就蘇醒了過來。吃過扁鵲為他配的幾劑湯藥，身體就恢復得和從前一樣了！即管扁鵲救活太子，但扁鵲也不自滿。他總是謙虛地擺擺手說：「我不能復活死人，而是太子本來就沒有死，我只是幫他恢復健康罷了。」

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後人就從以上的史事中提煉出「以管窺天」這個成語，意思是透過竹管看天，僅見天的一小部分，並用來比喻見識片面而狹窄。

「風花雪月」這個成語最早的相關典故出自於宋朝邵雍所寫的《伊川擊壤集序》因，當中有提及：「雖死生榮辱，轉戰於前，曾未入於胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也。」

北宋五子之一的邵雍少有好學之名，為了求取功名他徹夜苦讀。他冬天不生爐取暖，夏天不納涼避暑，就是為了磨煉堅強的意志。由於邵雍的祖父邵德新和父親邵古都堅持隱德不仕，所以世人都感嘆他的選擇和毅力。

邵雍像。（網上圖片） 

邵雍幼時隨父遷至共城百源，所以當邵雍長大後大家都稱他為「百源先生」。為了增長見聞，他離開了百源，到處遊歷四方。後來他拜北宋官員李之才為師，專心研究伏羲八卦，學易悟道。邵雍在洛陽居住的時候，生活雖艱苦，不但要砍柴耕作，還要照顧父母，但他卻是樂在其中。他認為在這破舊草屋生活可以讓他心胸變得更為廣博。

宰相司馬光十分讚賞邵雍，在他不再執政後，他便連日造訪邵雍的宅子。有時兩人焚香而坐，小酌幾杯；有時則一周出遊，泛舟品茗。兩人感情甚篤，司馬光不僅出資替邵雍置辦宅院，還為其宅邸命名為「安樂窩」。當然，不只司馬光對邵雍展現出欣賞的態度。無論是達官貴人還是平常百姓，都被邵雍待人真誠，一視同仁的態度所吸引。因此，邵雍的「安樂窩」總是訪客不斷。

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當宋仁宗下詔求賢時，有人就推薦了在民間享有盛名的邵雍。可是邵雍卻多番推辭，甚至稱病不赴任。有人疑惑，問他以前這麼勤學不就是為了求得一官半職嗎？邵雍聽後搖了搖頭，嘆了口氣解釋道：「功名利祿自然重要，可我更關心這天下民生。現在躊躇不前，是我怕我難以勝任如此重任啊！」

邵雍病危期間，司馬光、程顥、程頤等人都輪番照顧著他。眼見眾人神情憂鬱，邵雍反而釋然地笑著說：「人總有一死，有甚麼可怕呢？我死後就不用哪些繁文縟節了，一切從簡就好⋯⋯」邵雍的一生起起伏伏，從年少抱負滿胸到年老看淡人世都是有跡可尋的，而他死前寫下一句「四時風花雪月一過乎眼」，更是讓人生如四時之景一樣轉眼即逝的感嘆盡顯無遺。

邵雍師從李之才學習《河圖》《洛書》後，著有《皇極經世》、《觀物內外篇》、《先天圖》等著作。(網上圖片) 

後世據此典故引申出「風花雪月」這個成語，原指舊時詩文裡經常描寫的自然景物，但後來多用於比喻堆砌詞藻、內容貧乏空洞的詩文；也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活，故今多含貶義。