活人殉葬恐怖手法 五花大綁塞入棺材 墓裡的人可以活多久？

在古裝電影或電視劇中，不時有殉葬的妃嬪臨死前痛苦絕望樣子的情節。活人殉葬在古時真有其事，在歷史記載上，史前時期就已經有殉葬文化，直到商周時期最為興盛，貴族諸侯們不但在生前彰顯自己位高權重，就連死後也想要「炫富」，《墨子‧節葬下》就有記載，「天子諸侯殺殉，眾者數百，寡者數十。將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人」。

活人殉葬是要讓對方，自願或者非自願，以非正常的手段結束掉生命，然後葬於墓穴之中。最終目的都是為了讓死者獲得冥間的幸福。

秦始皇曾欲用活人殉葬。

活人殉葬有時會將活人拖入墓內。

在帝王死後，如果是被選為殉葬的，就會被賦予白綾，毒酒或者匕首，讓他們自行了斷，這些多是帝王生前的嬪妃和宮女。其中殉葬的大多是沒有地位的宮女和美麗的妃嬪，權位高，家族勢力龐大的妃嬪是不用殉葬的。

活人殉葬的手段簡單來說分為兩類，一類是死後再下葬，另一類是活著的時候就下葬。一種為了殉葬，死得痛快一點，另一種是活著等死。

秦始皇一度欲以活人殉葬，後來才改以兵馬俑陪葬。

活人殉葬自商周時期已有記載。

在秦朝以前，活人殉葬的方式是有所削減的。秦始皇兵馬俑，就是秦始皇以陶俑代替了活人。在明朝時期，活人殉葬制度又再度興起。

明朝歷史中，除了皇后之外，不管是否為皇室生育了子嗣，都是一律要殉葬的。除非有極個別的是得到了皇帝和太后的特赦。當活人殉葬達到了最瘋狂的時期，就連親王的正室妻子如果沒有生育過兒子，都要和側室一起殉葬。

陝西西安秦始皇兵馬俑博物館。 新華社

陝西西安秦始皇兵馬俑博物館。 新華社

有種情況，殉葬的人在活著的時候被五花大綁地塞進棺材，然後在棺材上面釘上釘子。以活埋這種形式殉葬的，導致死亡的原因基本上就是嚴重缺氧。按照這種情況，活人不會活得太久了。

考古學家曾發現，陪葬妃嬪的雙腿呈現「被掰開」的姿勢。專家解釋，部分妃嬪是被賜白綾或毒酒後再葬入皇陵，這類屍骨雙腿是併攏的。更多妃嬪是被弄暈後，再拖到墳墓內，她們漸漸甦醒後，在求生本能下會掙扎，直到慢慢死去，因此雙腿依然呈現分開的狀態。

陝西西安秦始皇兵馬俑博物館。 新華社

考古人員於陝西寨山遺址發現活人殉葬的墓地。

還有一種情況是，殉葬者直接被帶往地宮。一旦被關在墓穴中，如果人多，就會很快死於缺氧。比如中等墓穴，裏面關了50人，或連一天的時間也堅持不了。如果人少，沒有死於窒息，人在沒有水的狀態，或只能維持三四天。

這種殘忍活人殉葬風氣，到清朝時依然盛行，例如順治皇帝死後，殉葬的妃嬪超過30人，直到康熙時期才終於下令廢除。

清朝康熙下令廢除活人殉葬。

活人殉葬極殘忍。

「以規為瑱」這個成語相關典故最早出至於春秋時期左丘明所撰的《國語》，在《楚語上》中有提及：「王病之，曰：『子覆語。不轂雖不能用，吾慭置之於耳。』對曰：『賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可盡乎！其又以規為瑱也。』」

楚靈王熊圍是春秋時代有名的暴君。身為楚共王次子的他本來就沒有承大統的資格，所以為了一登高位，他在侄子熊員即位後痛下殺手。在熊圍自立為王時，正是楚國與晉國平分霸權之時。雄心勃勃的熊圍自然不甘囿於兩國平分天下的現況，雖然他打算以迎親為名一舉侵領鄭國，以增強楚國勢力。可是，陰謀卻被鄭國識破，所以計謀失敗後的熊圍在回國後，心情變得更為喜恕無常。

楚靈王偏愛細腰之士，因此就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的趣事。為了迎合靈王的喜好，朝中一班大臣把一日三餐減為只吃一餐。每每上朝前都要先要屏住呼吸，然後把腰帶束緊。不到一年，滿朝文武官員臉色都是黑黃無色的。（網上圖片）

熊圍本來就是慣使陰謀，以折磨他人為樂，所以一朝做了國君，更是膽大妄為地遷恕於人。在國內，一律對熊圍有異議的人都落得屍首分離的下場；在國外，雖然侵吞鄭國不成，但好大喜功的熊圍仍然欺壓比鄭國弱小的國家。為了自己的享樂，他建造豪華的宮殿和樓台。種種的一切不但耗盡了楚國祖先們辛苦攢下來的財富，更是給楚國人民帶來嚴重災難。

網上圖片

有位宗室大臣子張看見靈王這般模樣，終忍不住向熊圍進諫。儘管他明白一不慎言，他就可能人頭落地，但他依然直視熊圍那雙滲人的眼睛道：「大王，上位者應要以德待人，節制淫樂，愛惜民力⋯⋯」可惜，沒等他說完，靈王就大手一揮，讓他退下。

不願作罷的子張有一次又找到了機會向靈王進諫，這次靈王真的忍無可忍地回敬他說：「我這個人甚麼樣的勸諫都聽過了，你不必再多言了！」難得靈王這次沒有退他退下，子張便據理力爭，指出一個有德行的君主是不該厭棄別人規勸的。靈王見子張一腔忠義，也一時不便發作，只得無奈地說：「那你就只管講吧，我雖然不準備采用你的建議，但還是願意把它放在我的耳朵里。」子張心里氣，但也只能苦笑回道：「做臣子的，總是抱著大王聽勸的希望來進諫。巴浦出產的犀牛角和象牙就多得用不完，盡可以拿來做瑱（用以塞耳的玉飾），那又何必要動用到規勸的話呢！」

戰漢紅瑪瑙耳瑱。（網上圖片）

從那以後，子張便離開了朝廷，也再也不對靈王保有希望了。正因為靈王沒有了子張，所以他的所作所為也變得更加無所忌憚。終於在他離京到外地征戰時，靈王同父異母的三弟子比突然回到楚國，並在在五弟棄疾的支持下，占領了國都郢。失去王位的靈王，也被迫自殺身亡了。

後人就從以上的史事中提煉出「以規為瑱」這個成語，當中的「瑱」字是指古時的一種耳飾，多用作塞耳之用，所以「以規為瑱」是指不聽別人的勸告之意。