活人殉葬恐怖手法 五花大綁塞入棺材 墓裡的人可以活多久？

在古裝電影或電視劇中，不時有殉葬的妃嬪臨死前痛苦絕望樣子的情節。活人殉葬在古時真有其事，在歷史記載上，史前時期就已經有殉葬文化，直到商周時期最為興盛，貴族諸侯們不但在生前彰顯自己位高權重，就連死後也想要「炫富」，《墨子‧節葬下》就有記載，「天子諸侯殺殉，眾者數百，寡者數十。將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人」。

活人殉葬是要讓對方，自願或者非自願，以非正常的手段結束掉生命，然後葬於墓穴之中。最終目的都是為了讓死者獲得冥間的幸福。

秦始皇曾欲用活人殉葬。

活人殉葬有時會將活人拖入墓內。

在帝王死後，如果是被選為殉葬的，就會被賦予白綾，毒酒或者匕首，讓他們自行了斷，這些多是帝王生前的嬪妃和宮女。其中殉葬的大多是沒有地位的宮女和美麗的妃嬪，權位高，家族勢力龐大的妃嬪是不用殉葬的。

活人殉葬的手段簡單來說分為兩類，一類是死後再下葬，另一類是活著的時候就下葬。一種為了殉葬，死得痛快一點，另一種是活著等死。

秦始皇一度欲以活人殉葬，後來才改以兵馬俑陪葬。

活人殉葬自商周時期已有記載。

在秦朝以前，活人殉葬的方式是有所削減的。秦始皇兵馬俑，就是秦始皇以陶俑代替了活人。在明朝時期，活人殉葬制度又再度興起。

明朝歷史中，除了皇后之外，不管是否為皇室生育了子嗣，都是一律要殉葬的。除非有極個別的是得到了皇帝和太后的特赦。當活人殉葬達到了最瘋狂的時期，就連親王的正室妻子如果沒有生育過兒子，都要和側室一起殉葬。

陝西西安秦始皇兵馬俑博物館。 新華社

陝西西安秦始皇兵馬俑博物館。 新華社

有種情況，殉葬的人在活著的時候被五花大綁地塞進棺材，然後在棺材上面釘上釘子。以活埋這種形式殉葬的，導致死亡的原因基本上就是嚴重缺氧。按照這種情況，活人不會活得太久了。

考古學家曾發現，陪葬妃嬪的雙腿呈現「被掰開」的姿勢。專家解釋，部分妃嬪是被賜白綾或毒酒後再葬入皇陵，這類屍骨雙腿是併攏的。更多妃嬪是被弄暈後，再拖到墳墓內，她們漸漸甦醒後，在求生本能下會掙扎，直到慢慢死去，因此雙腿依然呈現分開的狀態。

陝西西安秦始皇兵馬俑博物館。 新華社

考古人員於陝西寨山遺址發現活人殉葬的墓地。

還有一種情況是，殉葬者直接被帶往地宮。一旦被關在墓穴中，如果人多，就會很快死於缺氧。比如中等墓穴，裏面關了50人，或連一天的時間也堅持不了。如果人少，沒有死於窒息，人在沒有水的狀態，或只能維持三四天。

這種殘忍活人殉葬風氣，到清朝時依然盛行，例如順治皇帝死後，殉葬的妃嬪超過30人，直到康熙時期才終於下令廢除。

清朝康熙下令廢除活人殉葬。

活人殉葬極殘忍。

戰國時代的長度單位有別於今天，如「尋」是指八尺的長度，所以有「枉尺直尋」這成語，形容彎曲的時候只有一尺，但伸長的時候便達到八尺之多。該成語出自《孟子．滕文公下》：「枉尺而直尋，宜若可為也。」

在孟子處身的戰國時代，各國之間為了戰勝他國，可謂不擇手段，其中以縱橫家最為有名。他們為求做官可以沒有原則，今天可以為秦國辦事，明天可以反過來為魏國辦事，除了有名的蘇秦及張儀外，公孫衍也可以當中的代表人物。

《大秦帝國之縱橫》中的公孫衍 (網上圖片)

公孫衍是魏國人，最初在魏國當官，但不久後便到秦國為將軍，更曾領兵兩次戰勝魏國，使魏國被迫割地求和，獲封為「大良造」。

但故事並未完結。魏王在割地求和後，派人重金賄賂公孫衍。於是公孫衍向秦惠王提出，趁秦魏暫時和好之機，進攻別的國家。這時張儀剛好來到了秦國。他告訴秦惠王，魏國四面受敵，正是伐魏的良機，而公孫衍顧私利而忘公義，實屬誤國之舉。秦惠王覺得張儀的話有道理，最終任命張儀為宰相，這使到公孫衍非常不滿，一怒之下投奔魏國，準備反過來進攻秦國。

古代用於軍事和外交等方面的信物「虎節」。(網上圖片)

在魏國待了一段時間後，公孫衍終於取得魏國宰相，實行合縱抗秦。公元前318年，公孫衍說服諸侯，組織起魏、趙、韓、燕、楚五個國家的兵馬，聯合出兵攻打秦國，也是歷史上有名的第一次合縱攻秦之戰。

然而，由於各國利害不同，各國君主各有打算，實際出兵的只有韓、趙、魏三國。聯軍氣勢洶洶攻到函谷關，遭到秦國出兵反擊，結果竟不堪一擊，一戰而潰。魏國遭受損失較大，轉而向秦國請求講和，於是五國紛紛退兵。秦國乘勝追擊，攻打沒有求和的趙國。齊國也落井下石，趁機進攻趙國。趙國連遭慘敗，大將幾乎喪盡，損兵8萬多人。「五國伐秦」宣告失敗。

清代铜镀金折叠矩尺 (網上圖片)

雖然公孫衍未能成功合縱抗秦，但他在當時的影響力不容忽視，如《孟子》一書中，景春曾對孟子說：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」不過孟子認為公孫衍做事沒有原則，所以不能成功。後世以「枉尺直尋」比喻損失小部分以求大範圍的收穫，屬於貶義詞。