韓娥歌聲「繞梁三日」 齊國人民陷於其中不能自拔

「繞梁三日」這個成語最早的相關典故是出自於《列子．湯問》。

當中有言：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而餘音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。」

在戰國時期，有一名叫韓娥的女子來到齊國。因為一路趕路，盤纏耗盡，已經斷糧已好幾日了。饑腸轆轆的情況下，韓娥決定在齊國臨淄城西南門賣唱求食。那歌聲圓潤婉轉，那神態淒美動人，凡是聽過的人都不由得被她濃郁的感情感動。人們把她圍得水泄不通，幹活的停了手，行路的歇了腳，吵架的住了嘴，哭叫的失了聲，開店的甚至連生意都不做了！韓娥唱罷，人們紛紛解囊資助，而韓娥也終於能把賣唱的錢飽足一頓了。

梁是指屋梁，古代屋樑上常常畫滿各種形狀各種顏色的花紋。（網上圖片）

韓娥歌聲中強烈的感染力深深地打動了聽眾的心弦，哪怕她離開了齊國三天，人們似乎還能感受到她歌聲的余音仍在梁間繚繞。 因此，人們都說韓娥之歌「余音繞梁，三日不絕」。

不過後來韓娥的錢再次用盡，投宿一家旅店時還被旅店主人狠狠的侮辱一番。韓娥傷心透了，不禁哀哭淒唱而去。她的聲音是多麽悲涼，所有傾聽她歌聲的人都感受到了她內心深處的哀傷，陷入了悲痛。人們愁眉不展，只能垂淚相對，甚至有的人三日不食。

（網上圖片）

為了挽回這一局面，旅店主人只好請韓娥回來，讓她唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥在眾人苦苦哀求下，唯有再唱一曲。眾人一聽，開心得隨歌而舞。氣氛頓時歡悅起來，之前的悲愁像風一樣消失得一幹二凈。天長日久，臨淄的人也越來越喜歡唱歌了，幾乎每天都要練習韓娥唱的歌。

孔子聞韶樂「三月不知肉味」，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂的力量實在是令人無法想象的。（網上圖片）

後人據此提煉出「餘音繞梁」這個成語，其原意是音樂停止後，餘音好像還在繞著屋梁回旋；後形容歌聲或音樂優美，餘音回旋不絕。也比喻詩文意味深長，耐人尋味。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。