南京大屠殺日軍失去人性的原因

1937年11月中旬，國民革命軍淞滬會戰失利，其後南京失守。在南京保衛戰期間，日軍在戰場上俘虜了數萬中國官兵，最終在日軍高層授意下被集體屠殺。中國軍隊全面敗逃，為了逃脫換上平民衣服混進民間，日軍再徹底搜捕這堆潰兵，一有嫌疑就捉，最終逃避不了屠殺命運。

日本歷史學家洞富雄《南京大虐殺》指出，日軍由12月13日攻佔南京開始之時，日軍搜捕潰兵，數萬中國平民受牽連一同被屠殺，在此後的大約六個星期，日軍在城內外隨意殺害平民，被日軍強姦、搶劫的受害人也往往被日軍殺死滅口。據專家指，當時被日軍屠殺的中國官兵和平民在20萬至30萬人以上。

1938年國民黨發表的《日寇暴行實錄》其中一張相片，展示日軍活埋民眾 (網上圖片)

在南京大屠殺期間，究竟日本士兵為什麼會完全脫離人類基本的行為規範？為什麼日本軍官允許甚至鼓勵這種失控行為？可試從日本的歷史，來了解日軍的所作所為的根本原因。

日本報章當時報道兩名軍官在南京時「殺人比賽」(網上圖片)

在侵華期間的日本人，民族特質已經由千年社會制度鍛造出來。制度下，社會等級的確立和維持會通過軍事鬥爭實現。千百年來，日本列島上強大諸侯都僱用私人軍隊，互相征戰；到了中世紀，這些軍隊逐漸演變為日本社會獨特的武士階層，他們的行為規範被稱為「武士道」，為主人效忠而死是武士一生中至高無上的榮譽。

除了對其統治者應盡「為國捐軀，無上光榮」的「義務」，日本武士行為規範嚴苛，在道義上，如果沒能光榮完成軍事任務，就要在眾人面前，施展剖腹儀式，大無畏地自殺。這種武士道精神到了18世紀時的現代化戰爭發揮到極致，逐漸滲透到日本文化，獲很多年輕男子尊崇及遵循。從二戰日本面對美國的太平洋戰爭當中，神風突擊隊執行自殺式任務，戰機直衝美艦，日本青年這種誓死效忠天皇、隨時準備獻身的行為，為西方留下深刻印象。

神風突擊隊成員平均年齡17歲 (網上圖片)

另一種塑造日本民族這「特殊行為」來自於它的孤立以及西方衝擊。15世紀末16世紀初，日本在德川家族統治下實行閉關鎖國政策，原意保護日本免受外部侵擾，結果事與願違，造成日本社會與正在發生工業革命的歐洲完全隔絕，新技術無從傳入，威脅國家安全。在長達250年的時間裡，日本的軍事技術一直停留冷兵器及火槍水平。到了19世紀列強全球擴張，當時美國大規模以武力展示震懾日本，逼其開放通商口岸。德川貴族階級匆忙藏好細軟準備想應戰時，最終不得不承認美國軍事技術優勢，接受美國要求。美國再為英、俄、法及德等國，打開了與日本通商之門。

據了解，此次蒙羞在日本民族心中留下強烈怨恨，日本當權精英中，部分人敦促領導階層安撫入侵者，師夷長技，徐圖復仇大計：與外國保持交流，學習他們的軍事訓練方法與戰術，等我們（日本）各藩屬國團結如一時，就可以走出去，將外國的土地分封給戰功卓越的將士；這樣士兵們將會勇猛果敢，那時我們再宣戰也不遲。這觀點雖然未公開流行，卻頗有預見性：不僅預示日本將要奉行的戰略，還描述了日本人長期以來認為生命屬於國家而非個人的理念。

現世存有大量「南京大屠殺」的相片 (網上圖片)

日本近代史學家指出，日軍對士兵實施的「非人性教育」，認為只有在「私下制裁」名義下通過暴力以及精神侮辱的手段才能打造出堅強的部隊。本已否定了個人人格的軍隊，壓抑人性，士兵累積在心中的抑鬱，在戰爭中轉化為對弱者的欺凌，殺戮中國手無寸鐵的民眾。

「一木難支」這個成語最早的典故出自於隋朝王通所寫的《文中子．事君》中，當中有言：「大廈將顛，非一木所支也。」

南北朝，南北分裂對立，正是世間紛亂之時。雖是南朝中國祚最為綿延、疆域最大的朝代，但其實南朝宋仍要面對政治動蕩的難題。然而，這個難題卻沒有隨著時間流逝而得以解決，相反在劉昱登基為帝後變得更為複雜。少時聰明好動的劉昱在稱帝後逐漸暴露自己殘暴的本質，橫暴的統治加上台城大亂時在敵軍面前失聲痛哭，都令他顏面全無。與之相反的是，將軍蕭道成因平亂有功，又與權臣阮佃夫交好，可以說是在朝野中威信盡立。權勢日盛蕭道成的更是在劉昱被殺後，親手擁立了先帝劉彧三子——劉準，是為宋順帝。

影視劇中宋順帝的形象。（網上圖片）

其實劉準只不過是名義上的皇帝，畢竟實權都被蕭道成牢牢掌握在手中。居高已久，自然心有異心，擁立有功的蕭道成也不例外。在一手掌權的情況下，蕭道成行事越發恣肆，甚至萌生出篡奪王室的念頭。蕭道成的意圖自然瞞不過世人的眼睛，大臣袁粲和劉東一眼就識破他不軌之心。為了除害蕭道成這個政治腫瘤，袁粲和劉東兩人密謀刺殺蕭道成。可沒想到事機不密，刺殺一事被蕭道成同黨褚淵給知道了。褚淵轉頭就向蕭道成告密，惹得蕭道成勃然大怒，馬上派部將戴僧靜前往討伐袁粲。

將軍蕭道成。（網上圖片）

當晚，蕭道成就把石頭城重重包圍了起來。眼見兵臨城下，大勢己去，袁粲都忍不住嘆了口氣說道：「我忠正一生，沒想到還是力挽不了狂瀾啊！雖然一支木柱不能支持一座正在崩塌的房屋，但我袁粲可不會退縮！為了名譽，為了義節，我都要死守這石頭城！」

後來黑夜潛行的戴僧靜很快就闖入城中。正在他舉刀之時，袁粲的兒子一個箭步衝到父親跟前，以身為父擋刀。一瞬間，溫熱的鮮血濺落在袁粲的臉上，而刺鼻的血腥味也在印證著兒子生命之火的消逝。只見袁粲顫著手，緊抱著兒子搖搖欲墮的身軀，低喃道：「我是個忠臣，而你是個孝子。我們死而無愧 ⋯⋯」就這樣，曾是朝廷「四貴」之一的袁粲倒在兒子的血泊中，而兩人死時緊握的的雙手也成為了正義的象徵。

石頭城破，天泛紅。不知不覺間，一首民謠在南朝宋中流傳開來：「可憐石頭城，寧為袁粲死，不作褚淵生！」

網上圖片

後世據此典故引申出「一木難支」這個成語，意指事情已經到了非常艱難危急的時候，早就不是一個人或少數人的力量可以挽救的了，也比喻一個人的力量單薄。