9月22日，遼寧省本溪市一位市民發影片稱，自己在關門山國家森林公園景區遊玩時，發現有幾位遊客越過柵欄折「楓王」的枝葉。
影片所見，護欄內的「楓王」樹，有些葉子已經紅了。有幾位女遊客看起來年紀較大，她們翻過護欄，四、五人蹲坐在「楓王」底下，或用手將紅葉扯到身前，或擺好姿勢，另有人背對著鏡頭站在離「楓王」稍遠的地上。影片拍攝者稱，「跑不了了，肯定罰她。當時她在這拽著樹，我嗆著說，拽它幹什麼。樹折了…」。
關門山國家森林公園景區有遊客越過柵欄折「楓王」的枝葉。
同日下午，內媒記者聯繫到關門山國家森林公園景區，一位工作人員確認，幾位遊客將「楓王」折斷了一小枝，數量不是太大，對樹木的影響也不是很大，事發時現場有其他遊客對她們的行為錄影了，工作人員也第一時間發現並制止了，目前警察已介入處理，幾位涉事遊客也被帶走調查了。
景區工作人員稱，此前景區內從未發生過這種情況，「楓王」樹齡有200多年，屬於景區重點景觀，正常情況下被折枝會被列入刑事案件。
影片所見，有幾位女遊客翻過護欄，四、五人蹲坐在「楓王」底下，或用手將紅葉扯到身前拍照。
工作人員說：「這幾位遊客應該是南方來的，本地人都知道這棵樹是受保護的植物。每年國慶期間楓葉紅了都會有工作人員巡邏，但現在葉子還沒怎麼紅，也就沒安排工作人員，畢竟護欄上有提示牌，樹上也有監視器」。據工作人員透露，多年前，景區給「楓王」投保了，投保金額是一千萬，但這份保險應該是有期限的，不清楚今年是否在保期內，是否仍生效。至於是否會對「楓王」採取其他保護措施，要看景區領導決定。
據《本溪日報》2019年報道，遼寧關門山旅遊（集團）有限公司與中國人民財產保險股份有限公司在關門山國家森林公園舉行投保簽約儀式，為關門山景區標誌性景觀「楓王」投保1000萬元人民幣，遼寧關門山旅遊（集團）有限公司董事長石凱表示，是次開創了本溪市景區景觀林木投保的先河。
為關門山景區標誌性景觀的「楓王」，獲投保1000萬元人民幣，開創了本溪市景區景觀林木投保的先河。
資料顯示，關門山國家森林公園位於本溪市東南70公里處，森林公園佔地3517公頃，海拔1234米，森林覆蓋率95％。國內植物保存完好，古樹名木眾多，風景優美，是中國最佳楓葉觀賞區，有「燕東奇葩、生態畫廊」和「東北小黃山」之美譽。
因雙峰對峙，一闊一窄，一大一小，其狀如門，故稱關門山。 「曉來誰染霜林醉」，關門山的楓葉名揚天下，每到楓葉紅時，漫山遍野色彩絢爛。
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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。
這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。
考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。
然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。
試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。
此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。
換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。
同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。
這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。
透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。
試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。
諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。
在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。
