最近，演員王星失聯後在緬東被找到的消息，牽動了許多人的心。
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簡單回顧下，原名王星的演員星星，於1月3日中午12時在泰緬邊境失聯，女友發現後趕緊報案、聯繫使館，無果後選擇發微博求助，很多明星幫忙轉發，各界名人紛紛出力。
在泰國官方協助下，王星得以從緬東園區中被解救出來，獲救後大家發現，王星被剃了光頭，看起來很憔悴。
事情進展好消息之一是，外號「金老虎」，人稱「王總」的涉案公司老闆已經被抓獲，同時還有他的手下金燦，也被抓獲關押了。王星被騙到這個公司後，金燦負責實施綁架，雙方進行了三次電話交流。而這個公司是案發園區最大的勞務中介，實力雄厚。
這位被抓的廣東老闆，在國內還有多家公司，也涉及非法交易，這次終於被抓，也是天網恢恢了。
另一個好消息是，王星和女朋友也見上面了，倆人是在位於曼谷的官方機構見面的，她還表示，之後會總結一些求助渠道，幫助大家。但是對於網傳的「200萬贖金」的說法，她就表示不知情。
王星女友微博發文
在整件事中，網友讚王星女友是「教科書式求救」。
在王星决定要去泰國拍戲的時候，她也沒放鬆警惕，一路都和男友保持聯繫，也才要到了一些聊天記錄證據以及定位。確定了定位後，她很快反應過來男友是被騙去園區了，立刻報警。報警無果後她保留證據，在微博上求助，求助的語言裏沒有廢話，言辭懇切，立刻引發了很多明星幫忙轉載。輿論擴散後，事情也給了泰方一定的壓力，最終在多方協助下，王星才被解救出來。
從另一個角度說，王星從决定要去到在路途上，也沒忘記和身邊人聯繫，這種聯繫也爲他「保命」了，所以人去到陌生的地方，無論如何都要保持高度警惕。
1月7日，王星在前往泰國曼谷的飛機上講述受騙原因及在詐騙中心的經歷。
根據王星描述，他前往泰國是以該國爲中轉點前往第三國參加拍攝工作，却最終被騙入緬甸。他稱之所以被騙到泰緬邊境，是因爲自己大概2018年曾到泰國試過鏡，所以覺得這只是一次普通試鏡。
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王星透露，進入緬甸後，他被迫接受了2到3天的詐騙培訓，在一個有50個中國人的建築物內練習打字。培訓內容以文字詐騙爲主，尚未涉及語音呼叫類或電話對話等詐騙培訓，對此他感到十分恐懼，害怕如果無法得救，自己將被迫以詐騙中國同胞爲生。
據悉，救援團隊當時鎖定了兩處關押場所，並於第一處發現10名中國公民，於第二處發現50名中國公民，王星正是在第二處被解救。
毛拍手
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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。
這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。
考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。
然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。
試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。
此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。
換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。
同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。
這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。
透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。
試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。
諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。
在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。
