8歲的小女孩，光著腳走在山路上，衣兜里藏著一張薄薄的紙，那是要送往游擊隊的重要情報。幾十年過去，這段記憶依舊深深刻在林珍心裡。如今已年逾九旬的她，仍能清唱起《東江縱隊之歌》，聲音清亮堅定。對她而言，那些抗戰歲月彷彿從未遠去。
前港九大隊「小鬼通訊員」林珍。新華社影片截圖
林珍的童年從歌聲里就已與抗戰聯繫在一起。她4歲時，經常隨姐姐林展到宋皇台參加抗日活動，聽青年人唱響《松花江上》，感受到民族危機下人們的熱血與堅定。1941年12月8日，她親眼目睹日軍轟炸啓德機場，巨響震耳，火光沖天。難民抱著孩子蜷縮在街邊，屍體被板車卷席推過……這些畫面讓年幼的她深受觸動。
同年冬天，香港淪陷。林展從事地下工作，以洗衣工身份潛入日軍公寓，不久便遭到日本軍人栽贓陷害，被以「偷軍票」為名押回家中搜查，並遭到毆打。林珍躲在母親身後，眼睜睜看著姐姐遍體鱗傷。國破家難的痛苦，讓她幼小的心靈萌生了堅定的信念——必須抗爭。
「我們不想打仗，但被打了也不能等死。」林珍回憶說。8歲那年，她毅然追隨姐姐加入中國共產黨領導的東江縱隊港九獨立大隊，成了一名「小鬼交通員」。
新華社影片截圖
在港九大隊裡，林珍的任務是送信。班長會指點她走哪條小路，把情報交給誰。她還學會了客家話，以便應對不同場合。
「一個小女孩在路上邊走邊玩，別人不會起疑。」林珍說。憑借機敏和勇氣，她送出的情報從未出過差錯。
大部分時候，她需要當天往返，翻山越嶺，穿過水窪、紅樹林和海灘。沒有鞋穿，她只能光腳走到腳底起滿厚繭。後來才用汽車輪胎剪出鞋底，加上繩子做成簡陋的鞋。可在盛夏，腳下的地面滾燙，即便穿上膠鞋，也燙得難以忍受。
艱苦的條件沒有讓她退縮，反而讓她更加堅定。與戰友們彼此扶持，共同承擔保家衛國的使命，成為她一生難忘的記憶。
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港九大隊是香港抗戰時期唯一一支成建制堅持抗戰的武裝力量。香港史學者劉蜀永指出，作為中國共產黨領導的抗日游擊隊，港九大隊的目標非常明確：保家衛國，抵御侵略。他們是香港抗戰的重要力量，也是民族抗戰精神在南方的堅實體現。
東江縱隊的成長極為艱難。部隊初期缺乏經費，司令曾生甚至賣掉田產籌集軍費。在遠離八路軍和新四軍主力的情況下，他們依靠群眾支持，自籌糧餉和武器，最終從幾十人發展成上萬人的隊伍。
港九大隊不僅在本地抗戰，還在情報和救援行動中發揮作用。例如，他們曾組織「秘密大營救」，協助營救盟軍被俘人員，並建立情報網支援國際反法西斯力量。靈活的游擊戰術與隱蔽的地下鬥爭，使他們成為香港抗戰中的堅固堡壘。
據記載，抗戰期間至少有115名港九大隊戰士為國捐軀。他們的犧牲書寫了香港人民抗戰的歷史，也為後世留下了寶貴的精神財富。
戰火遠去，但記憶沒有褪色。林珍始終認為，港九大隊的精神可以用八個字概括：「熱愛祖國、忠於人民。」這種信念不僅屬於那個戰火紛飛的年代，也應傳遞給今天的年輕人。
1995年，林珍回到香港，積極參與原東江縱隊港九獨立大隊老游擊戰士聯誼會工作，從秘書長到會長，她幾十年如一日地投身愛國主義教育。拄著拐杖走進校園，講述自己光腳送信的故事；帶領青年參觀烏蛟騰和斬竹灣的抗日紀念碑。她希望通過切身講述，把家國使命感傳遞下去。
前不久，她獲頒「中國人民抗日戰爭勝利80周年」紀念章。捧著紀念章時，林珍忍不住熱淚盈眶。
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抗日戰爭不僅是一段民族苦難史，也是中華兒女團結抗爭的歷史。港九大隊的存在證明，香港人民在民族危亡關頭並未退縮，而是挺身而出，成為中華民族抗戰圖景中不可或缺的一部分。
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只有把記憶傳下去，民族的未來才能穩固。港九大隊的故事，正是這種記憶的鮮活證明。
毛拍手
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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。
這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。
考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。
然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。
試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。
此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。
換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。
同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。
這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。
透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。
試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。
諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。
在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。
