古代月事更比現代不便，所以衛生巾真是偉大發明。
對現代女性來說，每個月生理期是煩惱－情緒波動大、心情煩躁、肚子痛、各種不方便－至於古代女性，對於月經的態度不止是煩惱，由於原始社會茹毛飲血，無法解釋「流血卻不死」，故產生強烈恐懼。談論月經是禁忌，來月經的女性被視為魔鬼附體，需要單獨住在離部落遠遠，以免給部落帶來厄運。
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古代月事更比現代不便，所以衛生巾真是偉大發明。
據指，這個時期的女性只能就地取材，用粗糙乾草、樹皮、樹葉來擦拭血污，並需要將這些「污物」丟得遠遠，不能讓人接觸。到了奴隸社會時期，女子學會用獸皮和樹皮縫製內衣，來月經時候就在內衣上墊上乾草等乾燥物吸收污血。同時，她們會以清水清洗。
到了東漢造紙術發明普及以後，吸水的草紙和祭祀用的白紙就派上用場，夾在月事帶中間，乾淨衛生。但是當初紙價高昂，不是所有家庭都能負擔，貧寒女子仍然用廉價易得的草木灰。女性在古代本身地位就很低，遇到這類幾乎不能啟齒之事，很多窮家女子都是自己想辦法解決，有的直接用棉花作為「塞子」塞下體，阻止血污外流。
月經禁忌一直根深蒂固，明代李時珍《本草綱目》中就載：「女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也。」這時，男子應該遠離，否則會染上惡疾甚至死亡。所以不少男子結婚幾十年，均對月事布一無所知。
民間有「騎馬拜堂，家破人亡」之說，即是說說結婚前一天女性月經來了，墊著衛生巾結婚，給整個家族帶來厄運，說法當然愚昧無知。明代劇作《牡丹亭》中有一段，杜麗娘侍婢說了「做的按月通經的陳媽媽」，可見民間將「姨媽巾」委婉地以「陳媽媽」說過去了，加上在古醫書中稱女子下體為「馬眼」，所以，明清時期月經帶，也被稱作「騎馬布」或「陳媽媽」。而現代人說的「姨媽」到，也許就是這樣來。
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據指，這個時期的女性只能就地取材，用粗糙乾草、樹皮、樹葉來擦拭血污，並需要將這些「污物」丟得遠遠，不能讓人接觸。到了奴隸社會時期，女子學會用獸皮和樹皮縫製內衣，來月經時候就在內衣上墊上乾草等乾燥物吸收污血。同時，她們會以清水清洗。
封建社會時期，紡織業發展，原始粗糙的樹皮乾草逐漸被摒棄，出現可反複使用的「月經帶」。它們是將草木灰、絲麻等吸水材料裝進小布條，兩頭用細線繫在腰間，也叫「月事帶」或「月事布」。一些富有人家製作月經帶，會用較為乾淨的棉花替代草木灰。而大多數女子貧寒，「月事帶」自己製作，一條伴終生。這些「月事帶」可反復清洗，一般用清水加明礬去污，風乾後使用，急用時可火烤乾。
古代月事帶 (網上圖片)
到了東漢造紙術發明普及以後，吸水的草紙和祭祀用的白紙就派上用場，夾在月事帶中間，乾淨衛生。但是當初紙價高昂，不是所有家庭都能負擔，貧寒女子仍然用廉價易得的草木灰。女性在古代本身地位就很低，遇到這類幾乎不能啟齒之事，很多窮家女子都是自己想辦法解決，有的直接用棉花作為「塞子」塞下體，阻止血污外流。
唐代周昉《簪花仕女圖》局部 (網上圖片)
月經禁忌一直根深蒂固，明代李時珍《本草綱目》中就載：「女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也。」這時，男子應該遠離，否則會染上惡疾甚至死亡。所以不少男子結婚幾十年，均對月事布一無所知。
中國古代醫學有「以毒攻毒」之說，所以古醫書也有以經血經衣煉丹入藥的記載。李時珍《本草綱目》寫道，以女孩月經衣和血燒成灰，用一湯匙的酒服下喝掉，可以治療霍亂。趙學敏的《本草拾遺》載，用母猴的經血煉丹，可治療幹血癆。甚至有記載指明代嘉靖帝，還下令採「純陰經血」煉丹。這些在現今當然是無稽之談。
清代焦秉貞《仕女圖冊》局部 (網上圖片)
民間有「騎馬拜堂，家破人亡」之說，即是說說結婚前一天女性月經來了，墊著衛生巾結婚，給整個家族帶來厄運，說法當然愚昧無知。明代劇作《牡丹亭》中有一段，杜麗娘侍婢說了「做的按月通經的陳媽媽」，可見民間將「姨媽巾」委婉地以「陳媽媽」說過去了，加上在古醫書中稱女子下體為「馬眼」，所以，明清時期月經帶，也被稱作「騎馬布」或「陳媽媽」。而現代人說的「姨媽」到，也許就是這樣來。
如果女子來了月經，想委婉告知丈夫，如何表達？貴族女子會麵點硃砂、手戴戒指，以此來隱晦暗示。唐代詩人王建的《宮詞》一詩，就描寫一名宮女在清理月事：「禦池水色春來好，處處分流白玉渠。密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。」所以現代衛生巾真在是偉大發明，被選為「二十世紀影響人類的十大發明」之一實至名歸。
