日本終決定將核污水排入大海 主要原因只是「捨不得花錢」 就要全世界埋單

一個號稱民主文明的國家，就可以做一個決定，讓全球一同承擔。

今天(4月13日)日本政府決定以海洋排放方式處置福島核電站事故核廢水。中國作為日本近鄰和利益攸關方，對此表示嚴重關切。

據《環球網》報道，中方認為福島核事故是迄今全球發生的最嚴重核事故之一，造成大量放射性物質洩漏，對海洋環境、食品安全和人類健康產生了深遠影響。國際原子能機構專家組評估報告明確指出，如果福島核電站含氚廢水排入海洋，將對周邊國家海洋環境和公眾健康造成影響，同時現有經過處理的廢水中仍含有其他放射性核素，需進一步淨化處理。德國海洋科學研究機構指出，福島沿岸擁有世界上最強的洋流，從排放之日起57天內，放射性物質將擴散至太平洋大半區域，10年後蔓延全球海域。綠色和平組織核專家指出，日核廢水所含碳14在數千年內都存在危險，並可能造成基因損害。

福島核電站有很多核污水儲存罐。

中國認為，日方在未窮盡安全處置手段的情況下，不顧國內外質疑和反對，未經與周邊國家和國際社會充分協商，單方面決定以排海方式處置福島核電站事故核廢水，這種做法極其不負責任，將嚴重損害國際公共健康安全和周邊國家人民切身利益。

海洋是人類共同財產。福島核電站事故核廢水處置問題不只是日本國內問題。我們強烈敦促日方認清自身責任，秉持科學態度，履行國際義務，對國際社會、周邊國家以及本國國民的嚴重關切作出應有回應。重新審視福島核電站核廢水處置問題，在同各利益攸關國家和國際原子能機構充分協商並達成一致前，不得擅自啓動排海。中方將繼續同國際社會一道密切關注事態發展，並保留作出進一步反應的權利。

去年9月26日，日本首相菅義偉在福島第一核電站視察時問核廢水能不能喝，東電回復：稀釋了能喝。菅義偉最終沒喝。朝日新聞圖片

日本為何要如此一意孤行去傾倒核廢水呢? 原來只因一個「錢」字。內地《新京報》作了詳盡分析。

據稱，日方要以兩年後開始排放為目標，開展從核電站向大海排放的準備工作。排放前將把放射性物質「氚」的濃度稀釋至國家標準的四十分之一。

此前，日本表示要向大海排放核廢水，只是試探一下國際社會的態度，但這次日本決定這麼幹。

日本國內官方聲音認為，向海洋排放核污染水對生態和人沒有危害；但國際社會認為有害，只是目前有害程度難以準確估算，要等很長時間才能看到。

核電站或核武器爆炸後釋放到環境中對人和生物影響最大的是放射性核素，主要有鍶-89、鍶-90、銫-137、碘-131、碳-14、鈈-239和放射性氚等。由於這些核素的半衰期都較長，它們可以通過飲水、食品等進入人體，作用於人體組織和器官，造成傷害，當然也會對其他生物造成傷害。

事實上，評估核素對人、生物和環境的危害有兩個主要標準。一是核素沈降到環境中的濃度，即放射性沈降物的濃度；二是核素或放射性物質的輻射量（劑量）對人和生物的危害。

現在，僅以核素對人和生物的影響而言，當短時輻射量低於100毫西弗時，對人體沒有危害。但超過100毫西弗，就會對人體造成危害。

福島核電站當年因海嘯發生核洩漏。

長期以來，福島核電站的主營公司東京電力公司極力淡化核污染水的危害性。其稱，處理過的核污水中碳-14的濃度約為每升2到220貝克勒爾，即使每天持續飲用2升這些水，每年也只會接觸到大約0.001到0.11毫西弗，不會影響健康。

此外，該公司還稱，向海洋排放核污染水符合國際慣例，並且符合世界衛生組織（WHO）的一些標準。WHO2017年發佈的《飲用水質量標準（第4版）》規定，飲用水中放射性氚的含量（濃度）不得超過10000貝克勒爾/升（Bq/L）；輻射量不得超過1.8× 10−11西弗/貝克勒爾（Sv/Bq）。

日本提出，在排放核污水時，將氚的濃度稀釋到日本國家標準的1/40，也是WHO設定的飲用水標準的1/7，因此是安全的。

然而，即便如此，核污水中還有大量的其他核素，如放射性鍶、銫、碘和碳等，不能保證這些核素也處於安全的標準。而且，它們通過食物鏈也可以富集於海洋生物，人們食用海魚和海洋食品時，同樣有受到輻射的危險。

另外，日本向太平洋排放核污水不只是對周邊國家，對全球都有禍害，尤其是太平洋環繞的國家。

由於福島核廢水排泄處位於日本東海岸，又處於日本暖流的末端。日本暖流是自南向北的強洋流，核廢水會先順著日本暖流到達加拿大和美國，繞北太平洋一圈後，到達中國台灣和韓國等地。

如果日本將所有核廢水排入海中，不到半年，整個太平洋都將面臨高輻射威脅。如此看來，全球遭受核污染只是時間問題和程度輕重的問題。

對於日本的一意孤行，有沒有更好的辦法呢？答案是：有。

從法律上看，《防止傾倒廢物和其他物質污染海洋的公約》（下稱《公約》）是最好的法律依據。

《公約》要求，簽約國在其內水和外水不得傾倒和焚燒「廢物或其他物質」。日本是《公約》締約國之一，國際社會有權要求日本遵守《公約》，況且核廢水不是一般的廢物和垃圾。

在具體方式上，也有方法避免向海洋傾倒核廢水。日本稱，現在東京電力裝了137萬噸廢水，到明年就超出儲水罐的極限。但再生產和使用更多的儲水罐，完全可以儲存核廢水。

以現在每天產生140噸廢水計，一年5.11萬噸廢水，100年產生511萬噸廢水，只需要4倍於現在規模的儲水罐，就可以裝下100年的廢水。核污染廢水在100年的時間內也足以讓其中的很多放射性核素衰減，直到無輻射或基本沒有輻射。

放射性碘131的半衰期為8.5天；放射性銫137的半衰期為30年；放射性氚的半衰期為12.43年；放射性鍶90的半衰期為28.5年；只有放射性鈈239的半衰期較長，為2.41萬年。因此，把核污水放置於儲水罐是目前最好的方式，既有利於日本，也有利於全球。

現在唯一的因素是地皮。東京電力公司稱沒有土地修建新的儲存罐，但事實是，福島第一核電站周邊有大量因輻射量過高而不宜居住的區域，現在人員都被轉移，也不能進行農業生產，有大量的閒置土地，完全可以用來新建存儲設施。

因此，沒有地皮恐怕只是一個藉口，唯一的原因可能是捨不得花錢。但東京電力公司並不缺錢。2020年，東京電力在全球500強企業裡面排名188。花一些錢購買福島周邊的閒置土地（這些地並不昂貴），以及建造更多的儲水罐，對於東京電力來說也不過是九牛一毛。

就連日本國內民間組織「核能市民委員會」也提出，採用「大型儲存罐在陸地上保管」或「用灰漿凝固處理」是現有技術下解決核污水問題的最佳方式。對日本來說，是願不願的問題，而非能不能的問題。

日本為了省錢，就要全球為她埋單。但排放核廢水，日本捕撈的海產首當其衝，到底日本海產還安全嗎？

毛拍手

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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。

在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。

這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。

在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。 

考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。

然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。

試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。

此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。

換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。

同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。

這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。

透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。

試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。

諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。

在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。

近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。

近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。