香港也有人魚傳說？ 「盧亭」人魚在大嶼山出沒？

世界各地都有不同的人魚傳說，一提起牠們，一般人的腦海中，多數會浮現西方傳說或童話裡上半身是人、下半身是魚的形象。但其實，我國古代很早就有相關的人魚記載。

關於這一點，最早可追溯至先秦時期的古籍《山海經·海內北經》，當中這樣描述人魚：「人面手足魚身在海中」。中國的人魚，形象與西方的大相逕庭，既有背鰭、尾鰭，同時又長有手腳。

《山海經》裡的人魚形象。（網上圖片）

不過，今日介紹的人魚傳說則與香港有關，這種人魚被稱為「盧亭」。傳說中，牠們的主食是海產，亦會飲用雞血。牠們甚至會用漁獲，向大嶼山的原居民交換雞隻來吃，因此，可以推斷「盧亭」善於捕魚。 只是，「盧亭」並不是源自香港，牠們移居到香港的背後，卻有著一段慘不忍睹的歷史。

話說在1600多年前，東晉盧循舉兵起義，反抗晉廷，最終在交州治所龍編（今越南河內）大敗。正史記載，盧循在戰敗後投水自殺（《晉書·列傳第七十‧盧循傳》）。然而，在神話中，盧循與手下則是逃到今日大嶼山所位之地，從此隱姓埋名生活。因為逃到海上，所以，身體逐漸演變成一種半人半魚的生物，牠們能夠長時間游泳，並具有魚的特徵，被時人稱為「盧亭」。

曾於香港海事博物館短暫展出的「盧亭」人魚塑像。（網上圖片）

清代的《廣東新語·卷二十二·鱗語》記載：「人魚之種族有盧亭者，新安大魚山與南亭竹沒老萬山多有之。其長如人，有牝牡，毛髮焦黃而短，眼睛亦黃，面黧黑，尾長寸許，見人則驚怖入水，往往隨波飄至，人以為怪，競逐之。有得其牝者，與之婬，不能言語，惟笑而已。久之，能著衣，食五穀。攜至大魚山，仍沒入水。蓋人魚之無害於人者。」

該書並指出，「盧亭」的身高像人一樣，有男女之分，牠們的毛髮眼睛是焦黃色的，臉色黑，並有著一吋多一點長，像魚的尾巴。「盧亭」不會傷人，看見人類時會怕得潛回水底。一次，有人捉到一隻雌性「盧亭」，卻發現該「盧亭」不會講人話，只懂得笑。在與人類交流頻繁之後，牠們已模仿人類穿衣服和食五穀雜糧。

在明末以後，粵人留下眾多對「盧亭」的記載，當中「明末三大儒」之一的顧炎武在其《天下郡國利病書》中亦有對「盧亭」的描述。

《天下郡國利病書》中有對「盧亭」的描述。(網上圖片)

不過，《廣東新語》的作者屈大均卻另有一首《盧亭詩》，詩中指盧亭「綠毛遍身只留面」，與《廣東新語》所指的「毛髮焦黃」互相矛盾。

「盧亭」故事的背後，其實隱藏著漢人歧視外族的習慣。南宋的《嶺外代答·外國門下》：「廣州有蜑一種，名曰盧停，善水戰。」可見，所謂「盧亭」，其真實身份是以捕魚為生的蜑家人。可在漢人眼中，蜑家人屬於「南蠻」，又怎能容忍他們跟自己平起平坐？於是，他們受盡歧視和欺凌，如蜑家人不獲准參加科舉考試等。南宋慶元三年（1197年），因蜑家人私自曬鹽謀生，使到官兵登上大嶼山誅殺所有島民。

是半人半魚的異物？還是美人魚？(網上圖片)

將蜑家人描繪成半人半魚的異物，往往是暗示他們是欠缺文明的野蠻人或根本不把他們當成人來看待，所以需要「文明」的漢人來「教化」他們，使到他們學會像人一樣穿衣服和食五穀雜糧。

半人半魚的生物不光是古人對怪物的描述，更多的是投射對性慾的想像。例如元代的《誠齋雜記》：「海人魚，狀如人，眉目口鼻手足皆為美麗女子，無不俱足。皮肉白如玉，灌少酒便如桃花，髮如馬尾，長五六尺，陰形與丈夫、女子無異。臨海鰥寡多取養池沼，交合之際，小不異人。」古人在描述半人魚的群族時，往往會強調「性」，如《廣東新語》中「有得其牝者（雌性），與之婬（進行不正當的性關係）」便是一例。

在蜑家傳說中，捕捉「盧亭」被視作冒犯祖先的禁忌，會招來厄運。（網上圖片）

傳聞「盧亭」至今仍活躍在大嶼山南一帶，並經常被人誤認是白海豚。1993年10月13日，《南華早報》更曾報道香港仔漁民聲稱捕獲「盧亭」，至於孰真孰假，就不得而知了。

中國歷來對於外來文化採取包容的態度，兼收並蓄，唐代便廣泛地招胡人當兵。

有明一代，西方軍事發展一日千里，所造的火槍及火炮威力驚人。當時有識之士紛紛建議加以引進，實行軍事現代化，可視之為明代版本的「洋務運動」，並在戰場上隨即取得「立竿見影」的效果。當時有更大膽的想法是向葡萄牙借兵，甚至是組聯軍抗清，看似十分成功，為何最終功敗垂成？

明代有鄭和七次下西洋之壯舉，至今仍為人所津津樂道，不過隨後實行海禁，把海洋霸權拱手相讓予西方。然而在明末之際，傳教士紛紛來華，傳授西方知識。與此同時，葡萄牙及荷蘭等國積極發展東方貿易，在威迫利誘下積極打開中國市場，也使明室有更多接觸西方知識的機會。而在西方列強中，中國與葡萄牙的關係是比較好的，後者更以年付500兩白銀予明室的代價，順利取得澳門地的使用權達400年之久。當時中國與西方列強的不少事項更會讓澳門的葡萄牙作中間人，可見中葡雙方關係之密切。

徐光啟(右)與利瑪竇 (網上圖片)

1626年，明軍和後金在寧遠一帶交戰，最終明軍大獲全勝，這是明朝軍隊第一次打敗後金，史稱寧遠大捷。這次戰役中，來自葡萄牙的紅衣大炮表現亮眼，炸死後金高官多名，其中包括一名正白旗護軍統領，金兵也受到重創。明朝的有識之士就意識到了紅衣大炮的威力，其中就包括徐光啟。作為中西文化的先行者，徐光啟曾與利瑪竇合作翻譯過《幾何原本》，《測量法義》等書，他還是一位天主教徒。

1629年，剛登基不久的崇禎就遭遇了己巳之變，後金皇太極繞過山海關從蒙古入關，兵鋒直指北京，永平四城失守，畿輔震動。最後在袁崇煥的苦戰之下，皇太極才退去。差點被一鍋端的崇禎嚇破了膽，聽信謠言淩遲了袁崇煥。袁崇煥被殺後崇禎問政于大臣，該怎麼對付後金。時任禮部尚書徐光啟向崇禎說明了紅衣大炮的威力，並提議「置辦火器及取善炮西洋人赴京應用」。崇禎一聽紅衣大炮火力巨大，就採信了徐光啟的建議，派人到澳門購炮招兵。

紅夷大炮複製品 (網上圖片)

葡萄牙人自1553年後取得澳門的居住權，在1616年更開始委任澳門總督，對澳門的葡萄牙人進行自治，當時澳門不僅有葡萄牙艦隊還有軍隊，成為現成可用的軍隊。澳門總督對於明朝派兵的提議很是感興趣，最後雙方達成一口價4萬兩白銀的協定。按曾德昭《大中國志》記載，葡方準備一支400人的部隊，以葡人為主，及部分中國人與少數黑人等所組成。

可是誰知道主張「洋務」的徐光啟卻遭到中央政敵和地方官員彈劾，說引外夷入境，在天子腳下操兵弄器，堂堂天朝怎麼能向蠻夷借兵，於是崇禎只能作罷，急令已經走到南昌的葡軍返回澳門，計畫也因此破產。

雖然聯軍一事無疾而終，但故事並未就此完結，徐光啟的門生孫元化將繼續組建西洋火器營的未竟之業。崇禎四年(1631)三月，徐光啟便將陸若漢等人安排到山東登州,協助自己的學生登萊巡撫孫元化造炮練兵，積極引入葡人炮手，並由工匠護送大炮，這使得登州成為當時中國引進西洋火器技術的中心。

《神器譜》(網上圖片)

登萊與遼東的後金軍僅一海之隔，時有戰事發生，是紅夷大炮實驗其效能的一個理想基地。孫元化等人在登萊編練火車營，以紅夷大炮裝備和訓練士兵。孫元化對西方火器十分熟諳，以為「中國之銃惟恐不近，西洋之銃惟恐不遠，故必用西洋之法。」孫元化更著有《西法神機》，成為中國最早系統介紹了西方先進的軍事技術書藉。

在孫部效力的葡萄牙炮手前期有13人，後來增加到40餘人，他們成立了一支模範炮隊，作為明軍孫元化部炮兵的示範部隊。這批葡籍雇傭軍拿著比周圍明軍官兵高幾十倍的工資，確實幹活也很有職業精神，教授明軍炮手各種技術也十分認真，工作幹得很不錯。

葡萄牙雇傭兵到達登萊僅1個月後，就直接參與了戰事。崇禎四年(1631年)五月，孫元化部屬張燾和葡萄牙統領公沙的西勞等，使用西洋火器 ,在皮島戰役中大敗後金。此次運用西式火器的海陸攻戰「戰艦蔽海，連日進戰，炮煙四塞 ,聲震天地」。戰鬥中能熟練操縱西洋大炮的，主要就是先期到達的13名葡萄牙炮手。據湯若望授、焦勖纂《火攻挈要》所載︰「崇禎四年，某中丞(指張燾)令西洋十三人，救援皮島，殲敵萬餘，是其(指西洋大銃)猛烈無敵，著奇捷之效者此也」。

明軍曾積極引進西方火器 (網上圖片)

此戰是皇太極直接指揮後金兵第一次攻打皮島,借道朝鮮由皮島北面渡海。金兵不會水戰，而明軍有百餘戰船和西洋大炮參戰，其結果不難想像。當時朝鮮人曾記錄下後金兵「扶傷盈路，不可勝記；柞鹵俱漂，草木渾腥」的慘狀。雙方激戰十餘日，後金兵也打得十分頑強，「猶潰而複合，合而複潰，如是者再四」，可是血肉之軀終究不是西洋炮火的敵手，戰鬥意志再強也敵不過炮火，後金兵被迫放棄進攻，「畏縮奔於八十裡之外，不敢複近海岸。」六月二十八日，後金兵自朝鮮撤兵，七月二日回了瀋陽。

不過崇禎五年(1632年)登州之戰中明軍失利，孫元化等人兵敗被處死。崇禎六年(1633)，徐光啟與世長辭，明室引進西洋火炮之事無以為繼。加上部分降後金後，使後金軍取得相應之技術，並能通過仿製紅夷大炮，戰事對明軍日益不利。

隨著1644年北京城破，明代自此退出歷史舞台，由南明繼續抗清之業。此後葡萄牙人的火炮繼續發揮其餘熱。然而，儘管西洋大炮威力驚人，但遺憾的是數量太少，不足改變整場戰爭。另外，南明內部的紛爭也給予滿清可乘之機，最終未能扭轉形勢，而中國也錯失一次軍事現代化的機會，以致在鴉片戰爭後及後的戰爭中屢次敗於西方烈強之手。