另建帝國 誓要滅明復元 帖木兒出師未捷身先死

公元1368年，草根出身的朱元璋起兵討元成功，在應天稱帝，建國號大明。同年，大將徐達攻克大都，元朝覆亡。

隨著元順帝被朱元璋趕出大都，蒙元結束在中原地區的統治，然而，散落在亞歐各國的蒙古人，卻並不甘心就此退出歷史舞台，總想尋找機會進行「帝國反擊」，重建成吉思汗式偉業，其中最積極者為帖木兒，差點為中國帶來多一場浩劫。

朱元璋畫像。(網上圖片)

帖木兒為突厥化的蒙古人，父親杜爾凱是西察合台汗國碣石城的領主。西察合台汗國在十四世紀下半葉內戰，諸侯混戰，帖木兒野心勃勃，於1362年在碣石城舉兵，當時年僅26；兩年後，他將與之有姻親關係的王子忽辛扶上汗位，逐漸控制汗國軍政大權。5年後，帖木兒羽翼成，弒殺忽辛，自己加冕為西察合台大汗。

烏茲別克國家博物館內的帖木兒大帝畫像。

帖木兒的野心不限於稱霸中亞河中地區，偶像為成吉思汗的他，在此後近40年，頻繁攻掠中亞、西亞諸國，最終建立一個大帝國，勢力範圍從帕米爾高原到小亞細亞、阿拉伯半島。帖木兒在征戰過程中，數次擊敗歐洲聯軍、埃及的馬木留克王朝和土耳其奧斯曼帝國，再將東察合台、伊兒、欽察(又稱金帳)三大蒙古汗國列為藩屬，勢力之強，只有明帝國才能與之抗衡。

帖木兒帝國的軍隊。(網上圖片)

帖木兒的野心不限於稱霸中在清末民初，以《元史》為底本重編的《新元史·列傳第一百二十五》記載：「是時，帖木兒國勢強盛，受群臣尊號曰成吉思可汗，經蒙古太祖自比，欲先平印度、土爾基，再用兵於中國。」然而，帖木兒功業雖輝煌，但以成吉思汗接班人自詡的他深知，若想成為全體蒙古族人擁戴的首領，只有「滅明復元」。所以，等到擊潰勁敵奧斯曼帝國後，年近70的帖木兒，便將兵鋒指向明朝。

西方文藝復興時期的《安卡拉之役》描繪帖木兒帝國1402年入侵土耳其。(網上圖片)

帖木兒入侵明朝計劃蓄日已久，早在朱元璋粗定中原不久，帖木兒便以朝貢名義，多次派間諜冒充使節，到中國境內刺探各種情報。《新元史》也記載了帖木兒帝國的不軌意圖：「屢遣使招諭西域諸國，然未有至者。獨帖木兒遣回回人滿剌哈非思等來朝，貢馬十五、駝馬。自是，歲貢馬駝，欲覘中國虛實，非誠心款附也。」

公元1404年11月底，就在「靖難之變」結束後第三年，帖木兒趁明朝國力嚴重損耗，打著責問明成祖朱棣「叛父害侄」的旗號，率大軍20餘萬東侵。同時，又命令國內及屬國援軍後續，士兵總數達百萬。在東侵前，帖木兒早已將居住在都城撒馬爾罕的外國人全部驅逐，為的是防止消息洩露。

十五世紀繪的帖木兒畫像(右)，以及帖木兒軍隊。(網上圖片)

由於中亞跟明朝本土隔數千里，中間還隔著無垠大沙漠，帖木兒為了增大這場勞師遠征的勝算，將東侵計劃分為緩、中、急三策，在行軍途中按情況變化切換─「緩策」為奪取西域並在此屯田，待給養充足後再圖大舉；「中策」為奪取陝甘寧，在回回和蒙古人中募兵，再圖中原；「急策」為聯合漠北蒙古人，直取北京後再南下江南。

明朝軍隊。(網上圖片)

帖木兒規劃很好，但實施來卻是兩碼子的事，大軍自從踏入西域，資源供給便有困難，只能依靠沿途播種或喝駱駝奶強撐。他們還沒到明朝西北邊境，人馬已俱疲。此時，獲悉情報的明成祖，已派名將宋晟在涼州集結重兵以待，即使帖木兒順利抵達，面對以逸待勞的明軍，勝負未可知。

公元1405年2月，當時兩軍尚未正式交手，年事已高的帖木兒因勞累過度，在窩德拉爾城（即今哈薩克一帶）突患重病，沒幾天便死去，終年72歲。

兩幅帖木兒畫像。(網上圖片合成)

帖木兒死後，子孫爭位，帝國迅速崩潰，令東征侵華計劃半途而廢。整個帝國反擊戰的過程，《新元史》有記載：「未幾帖木兒遂大舉伐明，募精兵二十萬，以糧運不給，載谷數百車，軍行至沃野，即播種之，棄異日之軍食。又驅牝駱駝數百頭，如餉乏，則餐其乳以濟飢。中途遇大雪，士馬僵斃。帖木兒亦患虐疾，至窩德拉爾城而卒，年七十二，時永樂三年也。」

從唐代杜甫詩《兵車行》的「耶孃妻子走相送，牽衣頓足攔道哭」，到近來解放軍徵兵的宣傳大片來看，歷來徵兵都不是易事。在20世紀二三十年代的江西，中國人民解放軍的前身紅軍為了招兵，流出《送郎當紅軍》一曲，「切莫想家庭，妹妹會小心」。

《送郎當紅軍》曲譜 (網上圖片)

《送郎當紅軍》誕生於20世紀二三十年代的江西，在紅軍開始長征時迅速由江西傳播到相鄰的革命根據地，後又隨著紅軍長征流傳到了各地。這首歌謠是江西女性支持革命無私心聲的真實流露，表現了江西女性，尤其是紅軍妻子深明大義、無私奉獻、舍小家為大家的革命情懷和珍愛親人、關心親人、期盼團圓的革命柔情。

在中國傳統的農耕社會中，除了重利的商人，考科舉的學子，中國人很少有別離他鄉的。商人離妻別子，為的是賺錢養家；學子離鄉，為的是高中做官；平民百姓偶然別離，為的是人生的義務與責任。

福建省革命歷史紀念館蠟像《擴大紅軍》(網上圖片)

分離在中國文化中是冷清與淒慘的，有無奈與不舍。文學作品中描寫分離的詩文，可以說是一字一淚，包含著離別人的無限情愫。其中的意蘊，只有別離人自知。民間諺語「在家千日好，出門時時難」裡包含著別離的多少辛酸。

20世紀二三十年代，在中國大地上，誕生了一支與眾不同的軍隊，人稱它為紅軍，在紅軍離別的地方，我們可以看到一種與所有分離不同的分離，那就是妻子唱歌送郎當紅軍。

夫唱婦隨，革命道路上的農民夫妻。(網上圖片)

送郎當紅軍的隊伍中，有新婚燕爾的年輕妻子，有相濡以沫的中年妻子。難道她們不懂得分別的意味，不知曉分別的後果，不懂得夫妻一別就可能是永別？她們的丈夫是去參軍打仗，「要戰鬥，就會有犧牲」。

懂得，她們都懂得，而且她們懂得的比我們要多，但她們比我們要高尚。她們懂得只有割捨自己的小家才會有人民的大家，她們懂得只有獻身革命，才有國家與民族的未來。於是，她們以自己的毅力、膽識、決心、柔情，用純真的情懷唱起了《送郎當紅軍》，情感真熾，聽者為之動容。

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，當年便是唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。(網上圖片)

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，生於1894年，2008年去世。當時，她唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。在其後的70多年中，她每天唱著這首歌，期盼著有一天她的丈夫朱吉梯能夠凱旋而歸。「革命呐成功啊，親郎回家庭」，這是一種期盼，一種希望，更是一種寄託。儘管青絲唱成了白髮，儘管明眸唱成了濁眼，但她依然在遙望、唱著這首歌、等待著她當年送走的丈夫能夠凱旋而歸。正是有了這些舍小家顧大家的她們，才會有我們今天的幸福生活。

現在解放軍的宣傳片有時用上明星 (網上圖片)

不只是留在家中照顧老幼的女子們會唱《送郎當紅軍》，紅軍戰士也會唱。黃加棟老人是1933年參加紅軍的，當年的很多事情他已經淡忘了，可是那首《送郎當紅軍》卻準確無誤地留在了他的記憶裡。但無論誰唱，唱《送郎當紅軍》，就是唱紅軍與親人們的故事，唱《送郎當紅軍》，就會激起一種慷慨坦蕩的氣魄。

另一款解放軍宣傳片，主打「參軍報國，準備出發」。(網上圖片)

《送郎當紅軍》的民歌原型是《懷胎調》，這是一首真正原生態的江西民歌，沒有經過整理改編，基本上保持了原來風貌。當年，這首歌受到了各個進步劇團的青睞，在「擴大百萬紅軍」的宣傳中，每次演出都會唱它，每次演唱後人們都會深受感召，掀起一片參軍熱潮。其實，只要是紅軍生活或經過的地方，都有這種歌謠在流傳。現在流行的版本只是諸多版本中的一種。歌名相同，歌詞大同小異，曲調各不相同，附著在歌詞上的故事也不相同。

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