古代帝王生活靡爛 挑選嬪妃侍寢成「重大課題」？

「後宮佳麗三千」，最近看連串清宮劇就會有印象。不論後宮佳麗好不好樣，皇帝也要面臨這個重大課題，就是被侍寢。作為延續龍脈的唯一途徑，也關乎到帝王後嗣血脈的事，皇室必定重視，然而，古代皇宮侍寢制度都有不同。那麼，皇帝能像想像中，以及劇集般，根據自己喜好選擇嬪妃侍寢嗎？答案是：不一定的。

據了解，不同朝代皇帝選擇侍寢的方式不一樣。大家熟知的一種方法是「翻牌」，也就是影視作品中常見的：每到就寢時間，皇帝身邊的公公就會托著放著代表各個嬪妃的牌子的托盤過來，讓皇帝選擇，皇帝拿起其中的一個牌子翻過來，就表示選擇了侍寢的嬪妃。

影視劇中的「翻牌」。 (《延禧攻略》截圖)

伺候皇帝睡覺，是嬪妃獲得皇帝寵幸的意味，也是嬪妃們渴望的出路，所以，不少嬪妃都會使用渾身解數，耍些手段，爭取侍寢機會。

嬪妃數量太多，皇帝選擇哪位嬪妃侍寢，以及嬪妃相爭以獲得皇帝寵幸，都是麻煩事。為了解決這個難題，宮裡的人也想出了好多辦法，比如清代的「翻牌」。然而，大多數嬪妃對於侍寢都抱以聽天由命、無可奈何的態度，但也有不少宮中女子積極主動，以種種方式爭取侍寢，比如買通太監。假如哪個嬪妃能買通值夜班太監，那離被寵幸也就不遠矣。

《延禧攻略》中的主角魏瓔珞，用盡各種方法獲乾隆寵幸。(《延禧攻略》截圖)

以現代人較熟悉、記錄較為完整的清代為例，皇帝和嬪妃侍寢之前的事都頗為繁瑣：每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫著嬪妃姓名。如果皇帝沒有性慾，便說聲「去」；當有點意思時，則取一塊牌子，翻過來，背面朝上。總管要記住這個牌子，出來後將牌子交給手下太監，專負責揹著嬪妃進寢宮，直送到龍床。

據說，唐朝的侍寢方式應是歷代侍寢制度中最公平的。當然，皇帝愛誰就誰。當時曾制定了嬪妃陪侍御寢順序制度，按照月圓月缺來確定。到了唐玄宗李隆基時，拋棄制度，另找更有趣刺激的侍寢方法：「擲骰賭寢」──以擲骰子來確定當晚待寢的嬪妃。

古畫中描繪的唐玄宗與楊貴妃。(網上圖片)

當皇上確定了哪位嬪妃，就會通知對方沐浴更衣，再光脫身子回到床上，裹上大被子，由太監抬到皇帝就寢的宮殿。侍寢時，太監都會退出，「聽房」太監就會在這段時間，保證皇帝「被服侍」的時間和安全，還會計時，會大聲通知皇帝。結束後有人再把嬪妃抬走。走之前，太監會問皇帝留不留，不留的話就採取措施，按壓穴道，甚至將嬪妃「倒豎葱」，務求達到避孕效果。若是留，就會有人記下，以便將來懷孕後對證。這樣的方式雖會引起不滿，但仍有不少宮女想要獻身。

《揮扇仕女圖》(局部) 中的唐代妃嬪。(網上圖片)

為了獻身，歷代後宮嬪妃各出奇謀。有史書記載，晉武帝司馬炎後宮宮女眾多，粉黛近萬。每晚臨幸哪個嬪妃，一度令他十分頭疼，最終想出一個辦法：他坐著羊車，在宮苑隨意行走，羊車停在哪裡，就寵幸哪裡的嬪妃。理論上，這個辦法很隨機，相對公平。不過，很快就有位妃子想出應對之策：將竹枝插在門上，把鹽水灑在地上。羊兒喜歡鹽水味道，停下覓食，於是羊車就停在她的宮門口……這個故事就是成語「羊車望幸」的由來。

據說，晉武帝司馬炎發明一種選妃方法：羊車望幸(見圖示)。(網上圖片)

宋徽宗時候，有兩個宮女都沒機會得到皇帝寵幸，於是兩人就相愛，且約定將來要是誰能首先得皇帝寵幸，一定不能忘記對方。後來，其中一位果然被皇帝寵上，就為皇帝推薦對方，可惜，這名宮女長得牛高馬大，皇帝不喜歡，所以沒有成功。於是，宮女就趁皇帝喝醉，讓高大的宮女替代了自己，到第二天早上才發現......

乾隆帝的嬪妃肖像。(網上圖片)

又據聞，元朝元順帝時，有個宮女在宮中寂寥無事，天天晚上在自己的地方唱歌，因為唱得比較好聽，被元順帝聽見了，就獲召見一次，一來二去竟成了元順帝最為寵幸的嬪妃。這屬於憑藉自己的才藝出位，不是每一個嬪妃都能傚仿。清宮劇《延禧攻略》中的初期，就講到舒貴人獲請入宮之初，為吸引乾隆，夜間唱歌，最終被乾隆罰唱了一整夜。

古代皇帝生活相當奢華，其後宮生活更可以用「淫蕩」來形容。不過，當不少後人看清晚清後宮佳麗的模樣時，對於皇帝來說，侍寢就真的是一個「重大課題」及「難題」了。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。