秦始皇作為我國古代第一位完成大一統的皇帝，他的歷史功過往往都是讓人爭論不休的，而在公元前213年，他焚書坑儒一舉更是使他在史書中「殘暴不仁」、「法家忠誠追隨者」的形像更為深入民心。在我們的認知當中，我們普遍地會把「焚書坑儒」與「迫害儒家」寫上等號，但事實真的如是嗎？
首先，我們要搞清楚秦始皇為甚麼要下「焚書令」。秦始皇曾自言「吾前收天下之書，不中用者盡去之」，當中的「不中用者」意指不能為治國之用的書，或是會影響國家政策上行下達之書，所以秦始皇銷毁民間的文學史書很明顯不是僅僅針對儒家學說，而是因為「諸生不師今而學古，以非當也」。因此，我們要明白「焚書令」的針對對象並非習儒之人，而是「以古非今」者。因此，秦始皇銷毁諸子百家之書是為了禁止民間私學，希望從而可以減少民間抨擊朝政的可能性。
秦始皇下「焚書令」。
不過其實為了符合當時專制王朝的政治需求，比起滅絕儒家及其經典，秦始皇更像是試圖把儒家的發展納入可控的範圍之內。在焚書一事中，詩書百家確實遭到創傷，但也非滅絕了。六國史書肯定是被燒毀了，但《詩經》和《尚書》仍被官中博士們所掌管着，書的抄寫副本亦收藏於秦宮中。加上博士們為統治者提供治國良方，常常要追溯儒家經典和諸子著作，所以他們手上的書理應才是精髓之所在。而秦宮的古書也只是僅被封存，沒有被燒毀。國家藏書真正遭到浩劫是在咸陽之役中，可是後人對秦始皇焚書的讉責遠超於項羽的付諸一炬。
儘管秦帝國歷來路線依賴、倡導法家，但秦始皇與漢武帝的「罷黜百家」不同，他由始至終都未有明言要滅絕儒家，甚至一反常態把朝廷重任托負於儒生。根據秦朝的文化政策，在中央中存在「博士」一職，其數量居有七十人之多，而正七十人正正是史籍所載的「從齊魯之儒生」。雖然博士官也非儒家的特權，但也可以證明始皇對法家以外的思想形態是存在一定的包容性。加上，始皇之所以想招攬儒生是因為他「欲以興太平」，可見始皇帝某程度上是認可儒學的教化功能、穩定政權的功益。再者，始皇跟秦二世身邊不乏有儒學博士。據《史記》記錄，始皇帝平時不是與丞相論政，就是博士們議事，而朝中著名儒生伏生與叔孫通都能夠御前議政。他們能夠以這樣的方法參與核心政治，就說明了儒學之士在秦朝的地位未有我們想像中低。此外，秦丞相王綰本人也是帶有濃厚的崇古儒家氣息的，他一直主張實行周朝的封建禮制，可見在秦朝儒學的發展未有因秦始皇崇法一事而被遏止。
孫叔通（網上圖片）
秦國的崛起可以說是全乃於商鞅變，所以可以理解秦始皇重用法家之由。不過法家家派能夠得以成立，全靠春秋戰國時期管仲、李悝等人予以發展，並由韓非最後集其大成。正因為法家成熟稍晚，所以我們有時可以看到當中揉雜了其它家派學說的色彩。加上始皇帝也明白法家的天生不足是在於缺少民族情感和缺乏民俗文化中的心靈契約。因為硬梆梆的法律條文很難在民智未開的社會激起發自內心的追隨與遵守，所以始皇亦有意在以法家主導政治秩序時，以儒家思想來倡導文化秩序。試舉一例，儒家思想「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」的觀念其實在《秦律》中是有跡可尋的，只不過它是以硬性條文的方式表達出來。在雲秦雲簡《法律答問》中，也有寫到如果拔落他人的頭髮，而被拔的一方有感覺，則可追究對方責任。再論，始皇在秦山、琅玡刻上的「專隆教誨，男女禮順」其實也是典型的儒家思想。
「男耕女織」——典型儒式社會（網上圖片）
沒錯，秦始皇推崇法家，但他未有故意為難儒家，因為他深瞭儒家學說的重要與必要性。在此，我們可以得出一個結論：法家未有壟斷思想市場。世人仍可以在法律條文與生活間找到其他學派思想的穿插痕跡。與其說法儒思想文化在秦朝有所爭鬥，倒不如說它們之間更多只是有主導與輔助之分。
有下過中國象棋的朋友，應該對於「炮」不會感到陌生。尤其在棋局的初期，「炮」起了主攻的作用，其後是出「車」，其次是「馬」。在傳統的中國象棋中，紅子與黑子的名稱是相近但不一的，比如紅子的「炮」對黑子的「砲」，卻原來兩者是不同級數的武器，可說是紅子是佔盡優勢。
中國象棋自推出後深受中外人士喜愛 (資料圖片)
相傳中國象棋的發明人是漢初的名將韓信，韓信善於用兵，有名的有「背水一戰」，用兵能「多多益善」。一部中國象棋，正好是重演當日楚漢之爭，棋盤上的「楚河漢界」，正是昔日雙方相約以鴻溝為界，中分天下，「鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚」的寫照。而為了分別兩軍，所以紅方及黑方棋子數目雖然相同，但名稱卻異有差異。在紅子的「帥」、「仕」、「相」、「傌」、「俥」、「炮」、「兵」，對黑子的「將」、「士」、「象」、「馬」、「車」、「砲」、「卒」，原來暗中隱藏紅子的優勢。
棋盤上的「楚河」及「漢界」表現中國象棋的原型是楚漢之爭 (資料圖片)
為何說紅子有優勢呢？話說中國象棋有紅子先行之說，這是因為紅方扮演的是「漢軍」，而楚漢之爭是漢方先行發動攻勢的，並成功取得天下，可以說設計中國象棋的韓信有意偏幫漢方，以至於紅子的「炮」似乎威力大於黑子的「砲」。
首先甚麼是「砲」呢？在中國古代，「砲」可以解作「投石機」，另有使用「礮」及「包」字。「礮」為「砲」的古字，「包」則是為了分別敵我而使用，與字義不符。據說中國投石機的歷史可以追溯到戰國時代，而說到投石機有名的戰績，當數公元200年的官渡之戰。話說當時袁紹與曹操在官渡一帶對峙，袁紹為了騷擾曹軍，使用名為「井欄」的大型攻城兵器，居高臨行攻擊曹軍，影響士氣。為了反擊，曹操麾下的劉曄製造了一種移動式的投石機，結果成果反制袁紹軍的井欄，其後才有烏巢之戰，成功燒毀袁紹軍的糧草，最終使曹操反敗為勝。
「砲」的原型是中國古代的人力投石機 (資料圖片)
過據考究，中國製的「投石機」屬於人力機，威力較少。以唐朝與高句麗作戰時使用的投石機為例，可以拋出300多斤的石料，曾對高句麗的木製城柵造成重創。至於日後元軍用於戰場，名揚天下的重力投石機，據說是阿拉伯人使用傳自中國的「投石機」技術改良而成，所以又名為回回砲、襄陽砲。據《明史•兵志》記載：「古所謂砲，皆以機發石。元初得西域砲」。
被視為最古老的象棋排局，載於《事林廣記》。(網上圖片)
中國石砲技術經阿瓦爾人最晚於6世紀傳至拜占庭帝國，更強大的配重投石機最早出現在12世紀末地中海東部區域，是中世紀的一種最大型的投石機，基督教和穆斯林勢力都有使用的記錄，南宋時隨蒙古傳入宋國。利用槓桿原理，一端裝有重物，而另一端裝有待發射的石彈，發射前須先將放置彈藥的一端用絞盤、滑輪或直接用人力拉下，而附有重物的另一端也在此時上升，放好石彈後放開或砍斷繩索，讓重物的一端落下，石彈也順勢拋出。此種拋石機經由伊斯蘭地區傳入宋國而被稱作「回回砲」。到了14世紀中期，有的拋石機能拋射將近1000磅（約454公斤）重的彈體，威力巨大，非中土砲可比。
中國象棋是陪伴不少人成長的兒子玩物 (資料圖片)
「回回砲」成名於南宋末年的宋元襄樊之戰。據《元史•世祖紀七》：「回回亦思馬因創作巨石炮來獻，用力省而所擊甚遠，命送襄陽軍前用之。」據載元軍即曾用回回砲射中襄陽譙樓，「聲如雷霆，震城中。城中洶洶，諸將多踰城降者」，可見其威力。據說南宋軍隊也曾經仿造回回砲，《宋史•兵志十一》載：「咸淳九年（1273年），沿邊州郡因降式，制回回砲。有觸類巧思，別置砲遠出其上」。宋人鄭思肖在《心史》中記載：「其回回砲法，本出回回國，甚猛於常砲」，又「其『回回砲』甚猛於常砲，用之打入城，寺觀樓閣，盡為之碎」。宋人徐霆曾經對回回砲評價說：「回回百工技藝極精，攻城之具尤精」，「攻城之具」，就是回回砲。
「炮」可以解作古代有發射燃燒能力的投石機，令人聯想到西方傳入的火炮，威力強大！(資料圖片)
現在再說「炮」字。「炮」字左「火」右「包」，可以解作有發射燃燒能力的投石機。火炮因為帶有燃燒能力，容易對敵方造成二次傷害，所以古今以來對於火攻都是有所保留的，如《孫子兵法》把「火攻」置於較後的第十二篇，並明言︰「死者不可以復生，故明君慎之」。可見火攻對敵方造成不可挽回的傷害，而在現代軍事，自燃性也成為一個重要課題。如美軍坦克使用的貧鈾穿甲彈，因為帶自燃性所以容易引起目標中彈後的火災，曾引起不少的爭議。
在今天，中國象棋可以繁衍生出不少產品，包括家居之用。(資料圖片)
現代火炮傳入中國是較晚的事情，比較有名的明代後期傳入中國的「紅衣大炮」(原稱紅夷大炮)，最有名的戰績是在寧遠大捷中打敗日後的滿清，據說更成功擊殺努爾哈赤。所以不論從推出時間及威力來說，火「炮」應該遠在石「砲」之上，那麼擁有「炮」的紅子是遠比擁有「砲」的黑子的確擁有不對稱的優勢。不過近來新出的中國象棋普遍不分兩子的「炮」、「車」及「馬」已採用相同的寫法，也許是出於製作的便利，或是出於公平的考慮，畢竟下棋應該是君子之爭。
