新藝潮畫廊推出全新展覽-《土木共情——曹涵凱x香港木庫》，展出曹涵凱合共二十多件陶泥、銅等雕塑作品，以及「香港木庫」多件原木作品，讓畫廊充滿天然林木香味，不同動物、神話中的精靈出沒的處所。展期由2022年8月4日至8月19日。
曹涵凱出生於馬來西亞，主修純美術科，2004年開始定居於香港。他因自小在森林長大，日夕與動物相處，認為動物更懂人性。他通過人與動物結合作品，探討人生百態及真理，富有靜水流深的力量，令人印象深刻。曹涵凱的作品受眾人喜愛，曾在聖彼得堡、新加坡、香港、中國及馬來西亞展出，作品亦獲香港藝術館及各界收藏。
這次展出的作品，包括曹涵凱全新蟾蜍與人掌結合的作品系列，動物無憂無慮，單純快樂，作品包括《嬉戲》、《貪婪》、《依靠》、《相愛》、《烏托邦》等，形體姿態生動可愛。小禪師系列面部表情嬌憨純真，展示無比安靜和諧的美好感覺。其他各種動物造型作品，如《表演者》、《嬰兒貓》、《小丑與狗》及《鹿》，想像力豐富，仿如森林中各種不同的精靈在靜靜地玩耍、或優雅地款款步行、或小心翼翼地說「你好」！此次展覽是曹氏近年一次較大規模的全面展覽，觀眾可一賭他於各種不同的作品。
曹氏作品兼具陶瓷家的素養以及雕塑家的感知，在陶藝上曹氏有一種原始的味道，就好似古代石壁的感覺，這與他探究的問題很吻合——人同野獸的分别，一個永恒的哲學問題，而曹氏可能更欣賞野獸自然純真的一面，其作品充滿原始的色調及質感。曹氏對雕塑的感知，源自近乎天生的能力，其關注的不只是陶瓷本身，還有圍繞住作品周圍的空間(negative space)，他注重作品在光線下的空間感，拉長的影子仿如洞穴裡的視覺。
是次展出中「香港木庫」展出多件件原木作品，全部以回收本地樹木木材，如樟木、荔枝木、南洋杉、松木等原木材料創作，造型奇趣，有樹木依據自身基因、環境、年齡長成的不同形狀的木板桌面，有清新天然的樹木頭，高低大小不一，營造一種充滿木香的創意空間。
土木同源，共情而生、諧協而長。《土木共情-曹涵凱x香港木庫》土木唱酬，其樂融融。
展覽詳情：
| 展期： | 2022年8月4日至8月19日（逢星期一至五） |
| 時間： | 下午2:30至6:30 |
| 地點： | 新藝潮畫廊（香港中環威靈頓街86至90號通濟大廈2樓201室） |
| 查詢： | 電話：3749 9878或電郵：cs@artnextexpo.com |
展期：
2022年8月4日至8月19日（逢星期一至五）
時間：
下午2:30至6:30
地點：
新藝潮畫廊（香港中環威靈頓街86至90號通濟大廈2樓201室）
查詢：
電話：3749 9878或電郵：cs@artnextexpo.com
UncleBus
** 博客文章文責自負,不代表本公司立場 **
香港城市大學般哥展覽館將於2022年7月23日至10月23日，舉辦《獵人·戰士·神靈：中國北方游牧藝術》展覽。游牧人在中國和歐亞大陸的歷史中，扮演不可或缺的角色，他們的動態直接影響到中國至中歐各王朝的興衰。
「中國北方地區」泛指北方古代胡人曾經活躍的疆域，包括有「中國北方森林最後的獵人」之稱的鄂倫春族、匈奴、鮮卑、柔然等。是次展覽透過250多件藝術品，細說古代游牧人的故事，及其世界蘊含的深刻的精神內涵，反映人與大自然的理想連結，放諸現今社會尤其發人深省。
展覽分為六部份，分別為「鄂倫春族」、「獵人與動物」、「早期獵人——匈奴與鮮卑」、「戰士」、「帝國」、「神靈世界」。從他們於公元前千年鮮為人知的起源，追溯到公元十至十三世紀的「黃金時代」。展覽結合考古學、藝術史及人類學等多元角度，在歐亞大陸文化交流的大背景下，活現這些展品的歷史文化脈絡，完整地呈現了中國北方的古代游牧民族的世界。
「鄂倫春族」被譽為「中國北方森林最後的獵人」，展覽展示了難得一見的鄂倫春族用品，包括衣服、鹿皮小袋、裹腿布、樺皮箱、樺皮馬鞍袋等，呈現鄂倫春族的生活日常。鄂倫春族崇拜鹿，策展人特別安排香港城市大學互動媒體與電算應用中心 (ACIM) 的當代藝術作品「鹿石動畫」在此節迴環舞影，北方森林寧靜而又可怕的氣氛油然而生。
「獵人與動物」展示動物圖案在游牧藝術裡的重要席位。游牧人非常依賴馬、羊、牛、馴鹿和駱駝等馴養動物，以及鹿、虎、豹、狼、熊和猛禽等野生物種。中國北方的動物圖像設計反映游牧人身為牧民和獵人的雙重角色，也是建構其外在形象的重要元素。各式猛獸如虎、獅、狼、貘、犀牛、駱駝、羱羊、犛牛等成為飾品的主要圖案。中國北方地區流行動物盤圈和矩形飾板的設計，將動物擬合成圓形或方形形態。除了以單一動物作為飾品主角外，後期亦發展至兩個或以上的動物組合，例如獅虎、雙羊、對狼等藝術圖案。隨著游牧社會戰爭愈發頻仍，戰士的角色更為重要，這變化也見於動物藝術中互搏和咬噬的場景 (例如虎噬鹿)。動物紋飾經常出現於北部的青銅匕首和刀，對游牧人來說，是顯赫地位的象徵。
「早期獵人——匈奴與鮮卑」展出多個鮮卑士兵、武士、騎馬俑，及其設計華麗的裝備，活現馬背上民族的英姿。匈奴政權融合了多元的游牧和定居的人民。匈奴藝術五花八門的形式、風格、表現和工藝均反映這種多樣性。匈奴注重用於腰帶扣、飾板以及武器上的動物藝術，以反映戰士在游牧社會的崇高地位。鮮卑族追求創新，其藝術風格雖與匈奴相似，但能夠發展出新的圖像，例如同時駕馭兩隻動物的「動物主人」形象。本節展出的配飾，圖案極其複雜，有鷹獸互搏、雙馬武士角力、鷹噬馬等，令人嘖嘖稱奇，表現了匈奴與鮮卑文化高超的藝術表現力。
游牧人是天生的戰士，「戰士」一節，展出游牧戰士難得一見的裝備，如鐵飾皮護臂、年代遠古的青銅頭盔、蒙古帝國風格胸背闊板大札等，珍罕難得；戰斧、匕首、短劍、單刀等均是游牧民族常用的武器，而圓刃管銎青銅鉞為是次展覽其中一件最古老的展品。隨著時代發展，游牧人發明了更多不同的裝備，其中原本屬於中國北方匈奴的阿凡爾直背式佩刀，更逐漸成為了中亞游牧民族主要的刀劍類型。這些實用的武器有着各種不同的裝飾或紋飾，如鈴首、獸首等不同動物圖案，藝術造詣高超，饒富想像力和巧思，糅合了游牧文化與漢人的美學。
北方游牧民族建立的帝國，對於中國的影響深遠且多元——在軍事、藝術文化、宗教和語言，以及貿易和外交方面。游牧人在絲綢之路上經商遊走，他們的藝術遺產反映了絲路上的文化交流。絲綢之路的洲際貿易日漸蓬勃，而商品、思想、哲學、藝術、文化和科技的交流亦達至前所未有的規模。「帝國」一節展出鞍飾、馬飾組合，工藝精美、數量繁多，空前絕後。從契丹貴族特殊的葬俗，觀眾可窺探其生前盛裝：頭戴銀或銅鎏金冠，胸前佩掛華麗的琥珀瓔珞、腕飾，腰間繫金銀蹀躞帶或玉石銙革帶，下垂兼具實用及裝飾功能的玉石柄連鞘小刀、金和玉質工具佩飾、小件玉容器等。
游牧人的神靈世界，是另一個廣闊的天地。古代游牧人對生命的無常有著獨特的感悟。佛教教義迎合他們對內心平靜的渴望，在南北朝時期率先將佛教確立為國教。「神靈世界」展出佛教藝術的卓越工藝作品，如坐佛紋金冠飾、刻蓮花紋銅鎏金枕、木雕力士像、以及印度犍陀羅風格的石雕金剛像等，其中赤陶人像和雕塑等具象佛教藝術工藝卓越，其高超水平一直延續到東魏和北齊時期的鮮卑王朝。
是次展覽其他展品包括18件布里亞特大師達西‧那姆達科夫的當代雕塑、Marc Progin的攝影作品、以及張計雲的動畫創作。邵志飛與Sarah Kenderdine的新媒體創作，將兩件薩滿服飾立體地呈現眼前，觀眾可互動探索薩滿服飾不同部位的意義及符號象徵。此外，以iDome 投影科技重塑的公元5世紀雲岡石窟大佛遺跡，令觀眾彷如身處石窟當中；展覽即場放映薩滿動畫，生動有趣地講解了早期遊牧民族的故事。
《獵人•戰士•神靈：中國北方游牧藝術》展覽策展團隊陣容強大，包括鄂倫春基金會創辦人趙式慶先生、般哥展覽館策展顧問范懿莎博士、資深中國藝術收藏家盧茵茵博士、香港浸會大學視覺藝術學院講座教授邵志飛教授、瑞士洛桑聯邦理工學院數碼博物館學教授莎拉‧肯德丁教授等。
_DSC4397_web
