真假難分 虞世南《行書摹蘭亭序帖》作者疑案

國寶的魅力，不單在於其藝術價值，還在於它背後的歷史故事，若遇上真假難分節點上，則更引人入勝。在香港故宮文化博物館第二期 ：2022年8月3日至9月4日限期展品中，（傳）虞世南（558–638）《行書摹蘭亭序帖》出現作者誰屬疑案，至今沒有完全定案。

（傳）虞世南《行書摹蘭亭序帖》在展廳8的特別展覽—「國之瑰寶：故宮博物院藏晉唐宋元書畫」中展出 (資料圖片)

《蘭亭序》是晉代大書法家王羲之 （303–361）的名作。在永和九年春，王氏與羣賢儒士聚會宴詠時，席間飲酒賦詩，王羲之為32人詩作，寫了一篇324字的《蘭亭序》，又稱《蘭亭詩序》或稱《蘭亭集序》。該序在書法上有很高的價值，被稱為「天下第一行書」。史載唐太宗極愛《蘭亭序》，收藏後命書法家褚遂良編入《右軍書目》，還曾令搨書人複製摹本。據傳王羲之真跡後隨太宗葬於昭陵，使唐摹本價值水漲船高，有謂「摹書至難必鈎勒而後填墨最鮮得形神兩全者，必唐人妙筆。」後世爭相購藏，北宋米芾更將《蘭亭序》譽為「天下法書第一」。

在香港故宮文化博物館展廳8展出的唐代虞世南《行書摹蘭亭序帖卷》(圖片來源︰香港故宮文化博物館)

目前存世的唐摹本有虞世南、褚遂良及馮承素摹等版本。乾隆皇帝酷愛書法，命人從內務府藏帖中，盡搜歷代名家的蘭亭墨跡，共收集到蘭亭帖墨跡六幀：唐虞世南摹、褚遂良摹、馮承素摹《蘭亭序》、唐柳公權書《蘭亭詩》並後序、明董其昌臨柳公權《蘭亭詩》、戲鴻堂刻柳公權《蘭亭詩》原本，加上清大學士于敏中補戲鴻堂刻柳公權《蘭亭詩》所缺部分，及乾隆御臨董其昌仿柳公權《蘭亭詩》，合為「蘭亭八柱冊」。

董其昌謂「似」永興（虞永興，即虞世南）之作，後世仍沿用此說至今。(網上圖片)

這次在香港故宮文化博物館所展出的「虞世南本」是存世唐代臨摹本之一，書於白麻紙，墨色晦暗，有鉤填及描補痕跡。晚明董其昌原認為這是褚遂良的臨摹本，後猜測為虞世南所臨，後世沿用此說。此卷本幅有元「天曆之寶」璽印及「臣張金界奴上進」小字款，是鑑別本卷於前朝流傳的重要證據。

在北京故宮博物館另有《王羲之行書摹蘭亭序帖(傳褚遂良褚遂)》(圖片來源︰故宮博物館)

由北京故宮博物館收藏的《馮承素行書摹蘭亭序卷》(圖片來源︰故宮博物館)

對於此說法之真偽，筆者曾請教香港著名書法家陳用老師。陳老師表示，該卷臨摹者無署名，只因董其昌於其跋中謂「似」永興（虞永興，即虞世南）所臨，世即謂為《虞世南摹本》，究竟是否虞世南所摹，頗值探究。另外，談及各《蘭亭序》之摹本，陳老師認為以馮承素摹本最佳，表示個人曾在上海和香港看過馮承素蘭亭摹本共兩次，也臨過該摹本多次，而現今臨摹者均以此本為鵠的，未聞有臨摹其他版本的。

「吃醋」(粵語︰呷醋)在今天是日常用語，常用作形容男女之間因為對方忽視自己，進而產生的一種失落情感，或用作形容某人有嫉妒之心。每聽到這句，總會有種酸溜溜的感覺。中國人何時喜歡玩「吃醋」呢？這得從唐代說起，也是典故的原型，而且與歷史上的名君唐太宗有關。

房玄齡是初唐名相，在唐太宗即位後便任職中書令；貞觀三年二月為尚書左僕射；貞觀十一年獲封梁國公；貞觀十六年七月進位司空，位高權重。不過房玄齡年輕時出身寒微，卻得一漂亮女子為妻。為此，房玄齡曾經表示害怕妻子看不起他、拋棄他另就高枝的顧慮。結果其妻二話不說，抓起剪刀自刺一目，表示永不變心，並且全力支援丈夫成就大業。由於這一經歷，房玄齡非常敬重他的妻子，他妻子也百般呵護和捍衛他們之間的愛情。

清殿藏本房玄齡畫像 (網上圖片)

尚書大人(房玄齡) 勞苦功高，唐太宗為了犒勞他，曾經下旨賜給他幾位美人，但是房玄齡卻推託不受。明白到房玄齡此舉是愛妻心切，但堂堂尚書大人怎可沒幾個像樣的美女在身邊待候呢？因此只好請求皇后代為出面，召見房玄齡的夫人，勸解道官員納妾本來就有常制，完全符合規矩，而且司空年高體弱，皇帝想用多個女人照顧他以表關心。可是房夫人對這些毫不領情斷然拒絕。唐太宗勃然大怒，表示她現在得兩條路可以選擇︰一是改變初衷，不再妒忌，這樣可以相安無事；二是可以繼續妒忌成性，但必須被處死。房夫人毫不猶豫表示寧可為妒而死。太宗皇帝拿出一罈子毒酒給她喝，房夫人一飲而盡。唐太宗感到無奈，嘆道︰「這樣強悍的女人連我身為皇帝都感到害怕，更何況是房玄齡呢！」當然皇帝賜給房夫人的也不是毒酒，而是香醋，所以也有人此為這個故事就是「吃醋」的最早版本。

男女之間容易因為嫉妒而「吃醋」(示意圖片)

此說在文獻上有所記載，據唐‧劉餗《隋唐嘉話‧卷中》︰「梁公夫人至妒，太宗將賜公美人，屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所優詔之意。夫人執心不回。帝乃令謂之曰：『若寧不妒而生，寧妒而死』曰：『妾寧妒而死。』乃遣酌卮酒與之，曰：『若然，可飲此鴆。』一舉便盡，無所留難。帝曰：『我尚畏見，何況於玄齡！』」

吃麵時少不了要加「醋」 (資料圖片)

唐代女子為何能夠敢愛敢恨，成為後世口中的「妒女」呢？這主要與唐代女性在社會上獨立的地位有關。唐王朝是在魏晉南北朝數百年民族大融合的基層上形成的統一國家，其文化容納了北方和西域廣大地區少數民族的觀念和習俗，同時戰爭對士族制度的打擊也大大衝擊了兩漢以來形成的禮教制度，這為唐代的社會風氣提供了一個特殊的滋養環境。一方面，廣大少數民族影響中原社會導致兩種變化︰一是婚姻形式多樣化，二是婦女地位相對提高，可以選擇自由戀愛和婚姻，流行「男人重色，女子愛才」的浪漫情調；自由奔放的藝文娛樂行業甚至時興類似女子群婚、自由交往的時髦婚姻方式，這為人們提供了多種婚姻選擇。當中一些少數民族社會制度甚至還保留著母系氏族社會，婦女可以主事甚至主政。受其影響的唐代婦女可以騎馬出行，平時可以穿著男裝胡服。婚姻上女性比較主動，可以自主。尋偶結婚時女子可以選擇自己中意的情，而婚姻不如意時也允許女子主動提出離婚改嫁。有關資料在唐人小說甚至敦煌卷子裏非常豐富。

唐代女性社會地位高，婦女可以騎馬出行，所以史稱多「妒女」。(資料圖片)

自「吃醋」一詞出現後，後世作品紛紛採用至今，如明‧凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三二：「只怕你要吃醋拈酸。」清‧曹雪芹《紅樓夢》第六八回：「我並不是那種吃醋調歪的人。」以及 茅盾 《鍛鍊》十六：「四個國家，實在是兩派，你親了這一邊，那一邊就要吃醋。」可見大家已習慣使用「吃醋」一詞了。