趙孝成王問兵 荀子以「以卵擊石」駁臨武君

以卵擊石這個成語有關典故出自於戰國時期荀況所寫的《荀子》，在《議兵》中有提及：「經桀作堯，譬之若以卵投石，以指繞沸。」

荀子作為戰國時期思想家，因其淵博的學識，故被人尊稱為「荀卿」。他早年到齊國遊學時曾出任稷下學宮祭酒一職，後來因受到秦昭王的賞識而到秦國遊學。在前265年至前261年間，荀子曾拜見趙孝成王，並在趙孝成王的禦前與臨武君論辯用兵之道。

荀子、臨武君兩人論道。（網上圖片）

當時趙孝成王問道：「請問到底甚麼是用兵的要領？」孝成王語音甫落，通曉兵法的臨武君就馬上回答：「自然是上得天時，下得地利。只要能仔細觀察敵人的變化，哪怕是比敵人晚發兵，也能率先一步搶得先機。這就是用兵的要領。」 

荀子聽後，搖搖頭說：「不是這樣的⋯⋯古人用兵之道在於統一百姓。弓和箭不協調，就算是後羿也難以射中目標；六馬發力不一，即便是擅長駕車的造父也不能駕馭馬車。要是官民不親，商湯、姬發也不一定能平天下。因此，善於使百姓歸附的人，才是善於用兵的人！」

造父跟從老師泰豆氏學駕車，當時老師跟他說唯有掌握過硬的基本功，學習才會得心應手，所以只要堅持學習，就可以同時手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬的拉車。這也是成語故事造父學禦的典故由來。（網上圖片）

可是，哪怕荀子多番舉例，臨武君也不以為然說：「你看你才是真的誤會了！用兵講求行動詭詐多變，讓人難以預料到己方動態。你看孫武、吳起等善於用兵之人就是因這而無敵於天下，所以百姓的歸附才不是必要的！」 

荀子見臨武君堅守已見，不由得再次出聲勸道：「你看重權術計謀、形勢利害自然沒有錯，但我所追求的是仁人的用兵之道。仁人用兵，不應涉詐。欺騙之術只對驕傲輕慢、將相離心的軍隊起作用；也就是說用夏桀的詐術來對付夏桀是沒有問題的，但用去欺詐堯卻是萬萬不行的。這就如同拿雞蛋砸石頭，用手指攪動開水，實在是太不自量力了！」 

夏桀是夏朝末帝，相傳他荒淫殘暴，使人民生活苦不堪言，因此商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀。（網上圖片）

後人由此提煉出成語「以卵擊石」，意思是拿蛋去砸石頭，意指不估計自己的力量，自取滅亡；含貶義。

「一鱗半爪」這個成語最早的典故出自於唐代高仲武所寫的《中興間氣集．蘇渙》，當中有言：「三年中作變律詩九首；上廣州李帥；其文意長於諷刺；亦有陳拾遺一鱗半爪。」然而在這個成語背後，有一個更為人熟知的故事⋯⋯

作為唐代三大詩人之一，詩王白居易少時治學刻苦。哪怕長出了口瘡，磨出手繭，都不放棄進士之夢，甚至年紀輕輕卻一頭花髮也在所不惜。可是儘管他這麼勤奮了，仕途還是沒有想像的順利。勤學數十載，白居易在29歲時才考上進士。可因為他為人耿直，又經常上書言事，讓唐憲宗感到極其不快。有次，唐憲宗實在忍不住，向宰相李絳抱怨道：「白居易這人啊，明明是朕把他提拔至高位，卻不懂得感恩，還常常無禮於朕，實在可惡！」

白居易像。（網上圖片）

雖然李絳認為這是白居易一片忠心的表現，但後來白居易還是因為越職言事而被貶為江州司馬。貶謫江州是白居易一生中一個具大的轉折點。之前他總是以「兼濟」為志，希望對國家做出有益的貢獻；當他見過官場的黑暗後，他的行事漸漸轉向「獨善其身」。雖仍有關懷人民的心，但做事已不像以前那般雷厲風行。

白居易的晚年生活可以說是十分安逸。他沈溺待酒，醉心佛道，也常常與朋友登高涉水。有次白居易和僧人偉光相約泛舟，兩人身穿蓑笠，對坐言笑。這樣船上煙波裊裊、烹魚煮茗的情景吸引了沿途路人的注意，不少人都感嘆道：「這般情趣，何等高雅！」

網上圖片

小船溯流而行，很快就到達香山精舍。在香山精舍，早已有幾位相熟在等著白居易。白居易見過眾人後，便舉杯歡言：「如此良宵，我們還是以詩會友。賦了詩再飲酒吧！」當問道題目時，白居易略加思忖說：「前次聚會談到南朝興廢。不如今次就以此為旨，每人作一首《金陵懷古》吧！」眾人聽後都興致勃勃地援筆弄墨，唯有劉禹錫一人自斟自酌。

眾人見況，就忍不住嘟囔道：「劉兄，詩未成怎可先飲？」劉禹錫被指責也不怒，馬上扯過紙來。頃刻之間，一首七言律詩便躍然於紙上。

白居易讀罷，豎指讚道：「好詩！我們本來約好一起下海探驪龍，沒想到你卻先得了龍珠，剩下的一鱗半爪還有什麽用呢？」其實白居易的意思就是說，事物的主幹和精華都被你獨占了，剩下的零星片斷我們再寫也沒甚麼韻味了。其他人聽後隨聲附和，連忙把筆墨收了起來。就這樣，眾人開懷暢飲，通宵達旦。

白居易所說的「下海探驪龍」其實就是化用成語典故「探驪得珠」。網上圖片

後世據此典故引申出「一鱗半爪」這個成語，原指龍在雲中，東露一鱗，西露半爪，看不到它的全貌；現在用來形容比喻零星片段的事物，即殘缺不全之物。