曾參生活「捉襟見肘」 卻拒出仕樂於此

「捉襟見肘」這個成語最早的相關典故是出自於戰國時期莊周所寫的《莊子》中，當中在《讓王》有提及：「曾子居衛，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見。」

作為春秋末年的偉大思想家，孔子的弟子曾參曾參與《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品的撰寫，甚至被後世尊為「宗聖」。然而，誰也不曾想到一個在儒學地位上僅次於「復聖」顏淵的偉人，在衛國生活時卻是過了一番苦日子。

曾子像（網上圖片）

因為家中貧窮，所以曾參的衣服基乎都是由亂麻絮所做的。這種袍子雖耐穿，卻不保暖，以至於冬天一來曾參就會冷得唇哆嗦、急跺腳。加上，這種袍子總是灰灰沉沉，所以總給人一種破爛之感。本來四圍鄰里都不願多管閑事，但曾參的臉容實在過於憔悴，因此鄰居也會時不時送一點吃食給他。

這點吃食當然不能緩解曾參家庭的經濟窘態，家裡三日不生火做飯乃常有之事，就連曾參的妻子在晚上也會忍不住抱怨道：「咱家已經十年都沒有添過新衣了⋯⋯」在月光的照耀下，妻子因為吃不好而略帶浮腫的臉尤為明顯。曾參慚愧得低下了頭，緊握着妻子長滿老繭的手道：「日子會好的⋯⋯」就是這樣，曾參只能更努力做事，但求給予家人更為舒適的生活。

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可是，曾參家裡的情況卻沒有太大的好轉。曾參依然是帽子一整理，帶子就斷；袖子一提，胳膊肘就露出來；鞋子一穿，腳後跟就露了出來。儘管生活如此困頓，曾參卻毫不悲觀，更不因此而憂愁。他甚至常常拖着破鞋，在務農期間高聲吟詠《商頌》，而洪亮的聲音就像是敲打金石般充溢着整片天地，就連旁邊一同工作的人們都不由得停下了手腳，細心傾聽着他的歌聲。

曾參品性純潔高尚，就算天子好幾次請他出仕他都拒絕了。因為他喜愛自由自在的生活，所以他也從不和諸侯們交朋友，莊子也因此敬佩地感嘆道：「注意培養心志的人會忘掉形體，注意養身的人會忘記利祿，而致力於大道的人會忘掉心機。」

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後世據此典故引申出「捉襟見肘」這個成語，當中的「襟」字指的便是衣服胸前的部分，所以「捉襟見肘」就形容衣服破爛，生活貧困；也有人用來比喻顧此失彼，窮於應付的窘境。

「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」

在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。

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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。

孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」

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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。

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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。