唐太宗為何說「以銅為鏡」？背後竟與中國銅鏡興衰有關

《舊唐書•魏徵傳》記了一段唐太宗的千古名言：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」後世把焦點都放到名臣魏徵身上。但唐太宗為何特別提到「以銅為鏡」呢？這又與中國銅鏡發展史有關。銅鏡在中國歷史悠久，從新石器時代齊家文化一直延續至清代，而在初唐達到巔峰。

在顧愷之的《女史箴圖》中，有使用銅鏡梳妝的情景。(網上圖片)

中國傳統銅鏡一般為無柄、有鈕的款制，其使用方式與西方的有柄銅鏡有所不同。中國銅鏡的使用，大體有兩種方式︰1. 在鈕上系以綬帶，用手持帶；2. 將銅鏡放置在金屬、木質等材質的支架上。相傳為東晉時期顧愷之所繪圖的《女史箴圖》中，就有當時人們使用銅鏡梳妝的情景，集中表現了中國古代銅鏡最主要的兩種使用方式。

在漫長身的歷史歲月中，銅鏡紋飾的風格、內涵發生了多次變化。朝代的更迭、時局的變遷、社會風氣與思想的轉變，深深地影響著銅鏡紋飾。銅鏡紋飾所蘊含的文化內涵，也從對自然、神靈的敬畏，逐漸轉向對世人生活的關注。

戰國銅鏡多反映先民對自然界的敬畏和岸拜。圖為戰國「四獸紋銅鏡」。直徑18.9cm、鏡緣厚0.8cm。主紋是四個怪獸，地紋由細密繁縟的羽狀紋構成。(資料圖片)

戰國銅鏡的紋飾，呈現出一種繁縟複雜，神秘詭譎的風格，反映了先民對自然界的敬畏和岸拜。戰國銅鏡有兩類主紋最為常見。一類是動物紋，如龍紋、鳳紋和一些未知名的怪獸，面目猙獰、身軀蟠繞，是現實中動物被神化的體現；一類是幾何紋，如三字紋、菱形紋等，可能是先民對自然界的抽象認知。除主紋外，戰國銅鏡還有雲雷紋、羽狀紋等地紋，其細密繁複的排列方式，更加烘托出了主紋的神秘氣息。

漢人用鏡除了修容外，更多的是吉祥意義。圖為漢「尚方博局紋鏡」。鏡背中央圓紐，四周飾以規矩、乳釘、四靈、仙人等圖像，並一圈吉祥文。(網上圖片)

漢朝建立後，社會思想為之一變。隨著時局的推移，人們的心態、信仰等精神世界也隨之轉變，這種轉變也透射在銅鏡的紋飾之上。漢初實行休養生息的政策，社會安定、生活富足，銅鏡紋飾充滿著對現實生活的關注。

西漢中晚期至東漢末年，社會多有動盪，為擺脫現實苦難，人們或信奉陰陽五行、讖緯等學說，或信仰佛教、原始道教等宗教，各種神人神獸是此時銅鏡紋飾的主流。三國兩晉南北朝時期戰爭頻繁，各地的鑄鏡業遭受不同程度的破壞，銅鏡質量明顯下降。

唐代銅鏡鑄造精美，紋飾常帶域外文化色彩，圖中「海獸葡萄紋鏡」正是重要代表。(網上圖片)

隋代與唐初的銅鏡，猶有漢晉餘韻，紋飾規整、構圖對稱，但也流露出新的時代氣息，多用辭藻華美的六朝駢文作為鏡銘，難怪唐太宗會對銅鏡愛不釋手，甚至「掛在嘴邊」，成為千古名言！

盛唐以來，社會的富足、文明的交流，思想的開放等盛世氣象，讓人們的精神世界從神鬼的桎梏中轉向世俗生活的美好，受此影響的銅鏡紋飾，形式自由豪放、格調清新活潑，散發出濃郁的生活氣息。至中晚唐，隨著時局的再一次動盪與唐王朝的衰落，銅鏡紋飾趨於簡單、粗拙，失去了盛唐銅鏡富麗堂皇之風。

宋代銅鏡受到了當時繪畫藝術的影響。圖為「李太公府」雙鳳紋銅鏡。直徑30.4cm、鏡緣厚0.7cm。(資料圖片)

宋代及以後的銅鏡，更加趨向於實用化，裝飾意味不再濃厚，民俗化、商業化的特徵日漸明顯。隨著晚唐五代以來亂局的結束，宋代商業貿易逐漸繁盛，社會生活異常活躍，藝術形式百花齊放，銅鏡紋飾更多取自於現實生活題材，越於親切、真實、並富有人文氣息。另外，宋代為避趙匡胤祖父趙敬的名諱，將「鏡」字改為「照」或「鑒」，故銅鏡多稱「照子」或「銅鑒」。

到了明清，銅鏡紋飾更多反映了人們對現實生活的願景。隨著西洋玻璃鏡的傳入，中國傳統銅鏡數量劇減，最終退出歷史舞台。

在蘇州元末張士誠父母合葬墓出土的「元代銀鏡架」 (蘇州博物館藏)

在設計風格方面，戰國銅鏡流行「主紋 + 地紋」的風格。地紋看上去細密繁縟，却是由多個紋飾相同的獨立單元拼接而成，有些銅鏡上可以見到紋飾單元之間的拼接繨。這種製作方式，應該是源於同時期青銅器紋飾的製作。

漢代銅鏡沒有了地紋，紋飾布局規整。據研究，漢鏡紋飾體現了機械制圖的思想，是由規矩(即圓規、矩尺)等工具實現的等分布局。唐代以前，銅鏡紋飾均為中心對稱與軸對稱的構圖模式，直至唐代盤龍紋鏡的出現，才不再拘泥於紋飾的對稱構圖。宋金之後的銅鏡紋飾，如人物故事紋則受到了當時繪畫藝術的影響。

「不遺餘力」這個成語相關典故出自於西漢劉向所寫的《戰國策》，在《趙策三》中有記載：「秦之攻我也，不遺餘力矣，必以倦而歸也。」

戰國時，秦國發兵攻打趙國。趙軍抵擋不住秦兵猛烈的攻勢，連連潰敗。見局勢危殆，趙王便把大臣樓昌和虞卿召來商議對策。「長平戰事，我們不勝而歸；新近一戰又多一員都尉戰死。我想派兵增援長平，你們覺得怎樣？」面對趙王的提問，樓昌淡然地說：「臣認為再增派軍隊也只是徒然。我看不如派使者到秦國去求和。不然，我們的軍隊將被徹底消滅。」

秦國軍隊。（網上圖片）

然而，一旁的虞卿卻不同意樓昌的看法。他搖搖頭說：「現在求和不妥。大王您覺得秦國攻打我們，是抱著消滅趙國的決心嗎？」趙王說：「那肯定是啊！看秦國那毫不保留的架勢，不把我們殲滅怎麼會罷休！」虞卿點點頭回道說：「既然如此，我們更不可以直接去求和。我們應先派使者帶著寶物前往楚國和魏國。只要楚王和魏王得到趙國的寶物，想必會高興地接納我們的使者。秦王猜疑心重，一旦我們使者踏進楚國和魏國的宮殿，那麼他必定以為天下人將聯合抗秦。到了那時，才是和談的最佳時間。」

影視劇中虞卿形象。（網上圖片）

可是趙王不以為然，並沒有接受虞卿的意見，轉眼就派鄭朱到秦國求和。在鄭朱離開趙國後，趙王又把虞卿召來，問道：「你覺得鄭朱這次到秦國和談會成功嗎？」虞卿低下頭，無奈地說：「大王，臣早說過這不是和談的時候。鄭朱作為趙國顯貴之人，到了秦國只會讓他認為我們趙國好欺。不僅秦王，就連應侯范雎也一定會借機宣揚秦國的勝利。楚、魏兩國一聽，又怎會派兵來援助我們呢？面對垂手可得的勝利，秦國定的條件一定相當苛刻⋯⋯」果然，鄭朱的到來令秦王確信秦國必勝，所以怎麼也不肯與趙國和談。

隨後，趙國在長平之戰潰不成軍，就連都城邯鄲也被秦兵重重包圍。最後，是六座城的拱手相讓，才讓秦兵才解除了對邯鄲的圍攻。事後，虞卿問趙王：「秦兵撒兵，大王覺得是秦兵疲倦了，還是因為我們割地求和了呢？」趙王思忖了一下說：「想必是秦兵疲倦了吧！他們都如此落力地往我們進攻。」虞卿說：「是啊，大王！秦軍攻打自己力不能及的目標，才搞得疲憊不堪；可是您又將它力所難及的東西奉送給它，這不是在鼓勵敵人來攻打自己嗎！秦國貪得無厭，我想明年他還會再次發起攻勢。到時，我們也許就真的無藥可救了。」虞卿的一席話，引起了趙王的深思。

長平之戰，是戰國最慘烈的一場戰爭，而趙國的戰敗，使秦國得以向東面擴展少了一個勁敵，奠定日後統一的基礎。秦將白起也正是在這場戰役中「坑殺趙兵四十萬」，一戰成名。

後世據此典故引申出「不遺餘力」這個成語，意指把所有的力量都使出來，毫不保留。