張融寫文章有個性 不願「寄人籬下」

不少人喜歡用「寄人籬下」來形容寄居在別人家中生活，做事難免要看人面色，但大家可知道它的出處嗎？「寄人籬下」成語關典故最早出自南朝•梁•蕭子顯《南史•張融傳》︰「丈夫當刪詩書，制禮樂，何至因循寄人籬下？」

張融 (網上圖片)

在南北朝時期的南齊，有位叫張融的讀書人。他生性古怪，舉止奇特。張融雖然身材矮小，面貌醜陋，但走路的時候卻喜歡昂首挺胸，旁若無人，而且他反應機敏，對別人的提問常常對答如流。

南齊太祖蕭道成在沒有做皇帝的時候，就很欣賞張融的才學和品格。張融能言善辯，講話幽默。有一次張融請假回鄉，蕭道成問他家住在哪裏。張融回答説：「我住在陸地上但不是房屋裏，住在船上但不是水上。」蕭道成不明白這是怎麼一回事，就問張融的親戚張緒。張緒告訴皇上説：「張融家住在東山附近，沒有固定的住處。暫且將一隻小船牽上岸邊，全家人住在裏面。」蕭道成聽了哈哈大笑。

還有一次，蕭道成曾當面答應授任張融為司徒長史，然而卻很長時間沒有正式下詔書。一天，張融騎着一匹瘦得可憐的馬上下朝。蕭道成看見了就問他：「你的這匹馬怎麼這麼瘦啊？你每天給它多少飼料？」張融回答説：「我答應餵它一石粟，可是我並沒有真的餵給它啊！」蕭道成明白了張融的意思，隨即正式下詔授任張融為司徒長史。

又有一次，蕭道成與張融探討書法。蕭道成説：﹁你的書法已經頗有骨力，但還缺少二王的法度。」張融回答説：「陛下不應該説我缺少二王的法度，應説二王缺少我的法度。」在寫文章方面，張融也主張要有獨創性，要有自己的風格。他在《門律自序》中寫道：「作為男子漢大丈夫，寫文章應當像孔子刪編《詩》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，發揚自己的創造性，為甚麼要模仿別人，像鳥雀那樣寄居在人家的籬笆下面呢？」

張融不但才華過人，而且機智幽默。他認為人要有自己獨立的個性、思想，並憑藉這些開創屬於自己的世界，而不是盲目地依附於別人，失去自我，碌碌無為。寄人籬下的生活是可悲的，也是可憐的。

後人據此提煉出成語「寄人籬下」。原意是比喻文章著述因襲他人，而不能自創一格。不過日後多用作指寄居他人屋下生活；比喻依附他人，而不能自立。

「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」

在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。

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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。

孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」

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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。

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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。