咸丘蒙質疑聖人事跡 孟子稱屬「齊東野語」

「齊東野語」不是人名或地名，而是由「齊東」及「野語」所組成。齊東是齊國的東部；野語則是鄉下人的話。意喻荒唐而沒有根據的話。出自《孟子‧萬章上》︰「此非君子之言，齊東野人之語也。」

孟子畫像 (網上圖片)

孟子是戰國時人，名望很高，因此跟隨他的弟子很多，有說是「後車數十乘，從者數百人」，好不威風。孟子以善於辯論而聞名，許多名士都不是他的對手。在閒來的時候，孟子弟子便向老師孟子請教各種事情，從中學習。這次是來自齊國的弟子咸丘蒙，問的古代名君堯帝及舜帝間相處的事情。

咸丘蒙問孟子道︰「俗語說道德高尚的人，君主不能把他看做臣子，父親不能把他看做兒子。」舜面南就天子位，堯帶領諸侯面北朝見他，舜的父親瞽瞍也面北朝見他。舜看見父親，神情顯得局促不安。孔子說︰「在那時，天下真是岌岌可危呀！不知道這話說得確實如此嗎？」

面對咸丘蒙兩難式的提問，換了是尋常老師也許會變得啞口無言，但孟子是能言善辯之事，又怎會被這難題考起了。孟子說︰「不。這不是君子的話，是齊國東郊鄉下人的話。堯年老了，由舜代替他作為君主的職務。在《堯典》這本重要的古藉中有詳細的記載。據說堯帝退休後，過了二十八年後才去世。對於堯帝的去世，諸侯百官都十分悲痛，如同父母去世一般。在服喪三年中，民間停止一切音樂，以示對於堯帝的尊重。」

接下來，孟子開始說出重點了。他說︰「孔子曾經說過天上沒有兩個太陽，百姓沒有兩個天子。要是舜已經成為天子了，那麼堯相當於不再是天子了。那有現為天子的舜帝，去率領諸侯百官為已退休的堯帝服喪三年的事情呢？因為這是於禮不合，承認現在有兩個天子，即兩個太陽呢！」

山東龍山文化晚期出士文物「鷹紋圭」(網上圖片)

好一個孟子，咸丘蒙兩難式的提問在轉瞬間便被輕易解答了。所謂君子言之諄誇，出言有據，而普通人往往做不到護點。後世從中提煉出「齊東野語」這成語，意喻荒唐而沒有根據的話。

「後來居上」這個成語出自西漢司馬遷所寫的《史記》，當中《汲鄭列傳》中有言：「始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴……或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』上默然。」

西漢時期，有一位名叫汲黯的官員。此人剛正不阿，敢說敢言。每次漢武帝怒火中燒，把文武百官罵得低頭縮頸時，就只有他敢站出來向漢武帝提出勸諫，因此此人也被時人稱為「直諫之臣」。

汲黯像（網上圖片）

身為九五之尊，漢武帝自然會因為汲黯那不留情面的勸諫而感到不悅。有次漢武帝在朝中提出施政要以人為本，以彰顯儒家之義時，百官無一表示讚同和敬佩，就只有汲黯在一旁說：「雖說陛下嘴上說實施仁政，但所做之事無一不是與民爭利。既然陛下心中貪慾無數，又何必辛辛苦苦地偽裝呢？這不是在為難自己嗎？」漢武帝看自己的心思被人看穿，也不免得有點惱羞成怒。不待數日，他便把汲黯發配到東海去。雖然被貶為東海太守，但汲黯卻沒抱怨，反而把東海治理得井井有條。後來時間久了，漢武帝也忘了當初被汲黯當眾揭穿的羞臊，所以他便下了一道聖旨，把理事出色的汲黯調回京城當官。

漢武帝為增加財政收入，任命商人出身的桑弘羊為主要財政官員。當中的鹽鐵專營政策，即百姓不能再私下產鹽，而是由國家把扯鹽、鐵、茶、酒等關鍵資源的開採和售賣。這一政策使眾多百姓失去一大謀生法寶，而為人所詬病。（網上圖片）

不過從東海回來後，汲黯對漢武帝的規諫也沒有絲毫收斂。他並不擔心自己會得罪漢武帝犯，他只在乎百姓的福祉。對於漢武帝來說，他一方面很討厭汲黯這麼嚴苛的對待自己，另一方面又不得不承認汲黯每次提出的建議都是非常正確的。因此，兩人總是維持着微妙的關係。

當時汲黯有兩個年輕的同事，一個叫張湯，另外一個叫公孫弘。因為兩人很會討好武帝，所以哪怕兩人毫無政治建樹，也能身居高位，其官位甚至都要比汲黯高。眼見及此，汲黯自然心有不憤。因此有天上朝，汲黯很不客氣地對漢武帝說：「皇上用人，就像堆柴一樣。總是把後來的柴放在上面，卻根本不管哪一根柴才是真正的好柴。」漢武帝一聽就知道汲黯這是在暗諷他任用張湯和公孫弘這兩個愛拍馬屁的小人，所以也不敢吱聲，滿臉通紅地走了。

漢武帝像（網上圖片）

後人據此典故引申出「後來居上」這個成語，原意是指一些資歷淺的人反而位居於資歷長的人之上；現在多用來比喻後來的人和事，進步很快，趕上或超過了前人。