曹詠依靠秦檜一朝得勢 秦檜死後「樹倒猢猻散」

「樹倒猢猻散」這句話最早的相關典故是出自於宋朝龐元英所寫的《談藪．曹詠妻》，當中有提及：「宋曹詠依附秦檜，官至侍郎，顯赫一時。……詠百端威脅，德斯卒不屈。及秦檜死，德斯遣人致書於曹詠，啟封，乃《樹倒猢猻散賦》一篇。」

宋高宗時期，有個叫曹詠的侍郎。他雖沒什麼真才實學，但因為他善於逢迎拍馬，所以深得奸相秦檜的歡心。進朝為官後不但官運亨通，更可以說是平步青雲。

大家要注意，雖然 「樹倒猢猻散」跟「牆倒眾人推」是為同義詞，但兩者中存有微小差異。前者比喻有權勢的人一旦垮台，依附他的人也就此四散；後者是指在一個人受到挫折時，眾人乘機落井下石。（網上圖片）

曹詠當了大官後，巴結他的人可謂源源不斷，曹府一時間門庭若市。儘管曹詠表現得非常得意，但他心中還是有個疙瘩：他的大舅子厲德新從來都不向他獻殷勤。曹詠天天為此苦惱，但不曾想到厲德新卻是個難得的明白人。他心裡清楚不學無術的曹詠能夠連升三級、身居高位都是因為秦檜的關係，這種人通常都沒什麼好下場，故不願向這種人俯首稱臣。見厲德新如此冥頑不靈，耿耿於懷的曹詠便處處找茬，希望藉此整頓厲德新。無奈厲德新潔身自好，曹詠也無從下手。

秦檜因妒忌岳飛的才能，以莫須有的罪名殺死了精忠報國的岳飛，並因此遺臭千年。後世在為秦檜立廟時，便把他的跪像立在岳飛廟前，以表贖罪。（網上圖片）

好景不常，獨攬相權十九年的秦檜終病逝，而昔日依附秦檜的家夥接二連三地失勢，曹詠當然也不例外，倒台後的他被貶到了新州。厲德新得知此事後，高興得詩興大發，馬上就寫出了一篇題為《樹倒猢猻散》的賦寄給曹詠。文中厲德新將秦檜比作一棵大樹，並把曹詠等人比作樹上的猴子，揭露了曹詠這種人只會靠秦檜這棵大樹作威作福、魚肉百姓的醜惡行徑。如今大樹一倒，猢猻四散，於國於家，真是可嘉可賀！

猢猻，泛指靈長類動物，特指獼猴。（網上圖片）

翌日，曹詠收到這篇文章後氣得半天說不出一句話來，恨不得衝回臨安手刃厲德新這個「小人」。很快，厲德新的《樹倒猢猻散》便在臨安中傳揚開去。哪怕事件過了很久，人們還用「樹倒猢猻散」來笑曹詠等人。

後人據此典故提煉出「樹倒猢猻散」這句話，其原意是指大樹倒後，樹上的猴子亦就此散去；多用於比喻有權勢的人一垮台，依附他的人就跟著散夥了。

「後來居上」這個成語出自西漢司馬遷所寫的《史記》，當中《汲鄭列傳》中有言：「始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴……或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』上默然。」

西漢時期，有一位名叫汲黯的官員。此人剛正不阿，敢說敢言。每次漢武帝怒火中燒，把文武百官罵得低頭縮頸時，就只有他敢站出來向漢武帝提出勸諫，因此此人也被時人稱為「直諫之臣」。

汲黯像（網上圖片）

身為九五之尊，漢武帝自然會因為汲黯那不留情面的勸諫而感到不悅。有次漢武帝在朝中提出施政要以人為本，以彰顯儒家之義時，百官無一表示讚同和敬佩，就只有汲黯在一旁說：「雖說陛下嘴上說實施仁政，但所做之事無一不是與民爭利。既然陛下心中貪慾無數，又何必辛辛苦苦地偽裝呢？這不是在為難自己嗎？」漢武帝看自己的心思被人看穿，也不免得有點惱羞成怒。不待數日，他便把汲黯發配到東海去。雖然被貶為東海太守，但汲黯卻沒抱怨，反而把東海治理得井井有條。後來時間久了，漢武帝也忘了當初被汲黯當眾揭穿的羞臊，所以他便下了一道聖旨，把理事出色的汲黯調回京城當官。

漢武帝為增加財政收入，任命商人出身的桑弘羊為主要財政官員。當中的鹽鐵專營政策，即百姓不能再私下產鹽，而是由國家把扯鹽、鐵、茶、酒等關鍵資源的開採和售賣。這一政策使眾多百姓失去一大謀生法寶，而為人所詬病。（網上圖片）

不過從東海回來後，汲黯對漢武帝的規諫也沒有絲毫收斂。他並不擔心自己會得罪漢武帝犯，他只在乎百姓的福祉。對於漢武帝來說，他一方面很討厭汲黯這麼嚴苛的對待自己，另一方面又不得不承認汲黯每次提出的建議都是非常正確的。因此，兩人總是維持着微妙的關係。

當時汲黯有兩個年輕的同事，一個叫張湯，另外一個叫公孫弘。因為兩人很會討好武帝，所以哪怕兩人毫無政治建樹，也能身居高位，其官位甚至都要比汲黯高。眼見及此，汲黯自然心有不憤。因此有天上朝，汲黯很不客氣地對漢武帝說：「皇上用人，就像堆柴一樣。總是把後來的柴放在上面，卻根本不管哪一根柴才是真正的好柴。」漢武帝一聽就知道汲黯這是在暗諷他任用張湯和公孫弘這兩個愛拍馬屁的小人，所以也不敢吱聲，滿臉通紅地走了。

漢武帝像（網上圖片）

後人據此典故引申出「後來居上」這個成語，原意是指一些資歷淺的人反而位居於資歷長的人之上；現在多用來比喻後來的人和事，進步很快，趕上或超過了前人。