三國時期英雄輩出，有很多都被後世誤解了，當然誤解最深的是蜀國的劉禪。不過在三國後期，晉國一位名將羊祜，也是一個被後世誤會了很多年的人物。
在廣東話俗語中有「羊牯」一字，即是等待被宰用作祭祀的牛羊，我們會以「羊牯」來形容一些「容易被騙的人」，傳下傳下，很多人將三國時期的羊祜與祭祀用的「羊牯」混為一談，以為三國的羊祜很易受騙。實際上羊祜為人正直，管治下民眾心悅誠服，沒人當過他是老襯！
羊祜雖是晉國重臣，但早在曹魏時代已任中書侍郎、秘書監等官職。司馬炎稱帝後，羊祜深得信任，升任尚書左僕射、車騎將軍，官至鎮南將軍，鎮守荊州晉佔區重鎮襄陽。在晉國滅吳國的過程中，最初羊祜任荊州都督，不尚武力，以柔和手段管治，用詭計使荊州吳佔區的部分兵力退卻，屯田增強軍事實力，累積軍糧儲備夠吃十年。
半祜古藉畫像 (網上圖片)
對待自己國家的士兵及百姓好，治理有方，其實也是「職責」，但難能可貴的是，羊祜的德行能讓敵人也為之仰慕。據了解當他帶兵進入東吳境內，如需割取路邊的穀子充作軍糧，一定記下準確數量，以便送回同等價值的物件作為補償。如果要與東吳的軍隊交戰，一定告知對方約定好開戰日期，從不突襲。對於交戰中的戰俘也寬懷仁厚，甚至給他們路費回家。他的做法在吳地發揮作用，多位吳軍將領降晉，吳地人民對羊祜也心悅誠服，尊敬的稱其為「羊公」。
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當時，東吳大將陸抗（名將陸遜之子）也很有本事，他與羊牯對峙多年，也非常仰慕羊牯的德行：「雖樂毅、諸葛孔明不能過也」。雖然各為其主，但也時常互派使者往來。陸抗送羊牯美酒，羊牯從不懷疑下毒。《晉書·羊祜傳》記載，有一次陸抗生病，羊牯派人送去良藥，陸抗也非常相信，當時，部下勸他不要吃。陸抗反指：「羊祜豈鴆人者。」即是羊牯不會用毒殺人，結果陸抗吃了藥，病就痊癒了。在兩者對抗期間，荊州戰線處於和平狀態。
羊祜病重臨死之前推舉杜預擔任鎮南將軍。杜預果真不負羊祜舉薦，奇襲西陵，三陳平吳。晉滅吳後，武帝流著淚說：「此羊太傅之功也。」羊祜的智謀德行過人，可惜活躍時期於三國後期，較易被後世忽略，《三國演義》中他只在最後一回出現，更被誤以為他等同「容易被騙的人」的「羊牯」。名將羊祜與「羊牯」，部首不一樣；在讀音方面，羊祜粵音羊餬(wu2)，羊牯粵音羊古(gu2)，千萬別讓羊祜慘成羊牯啊！
日本開發三國遊戲中的羊祜 (網上圖片)
中國人罵人，喜歡用「王八」一字，遇上非常討厭的人更會用上「王八蛋」，殺傷力十足。翻看史書，「王八」有其歷史原形，他便是五代十國時前蜀主王建。
據北宋‧歐陽修《新五代史》〈卷六十三前蜀世家第三〉：「王建，字光圖，許州舞陽人也。隆眉廣顙，狀貌偉然。少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之賊王八。後為忠武軍卒，稍遷隊將。」原來的意思是前蜀主王建年輕無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，便被人罵作「王八」，這是比較接近的說法。
「王八」的歷史原形人物是前蜀主王建 (網上圖片)
現今罵人「王八」有多重意思，並非單純解作像王建之「無賴」，另一個比較常見的說法指妻子有外遇的男人，即俗稱「戴綠帽」，使「王八」又與烏龜有關。以常見的烏龜擁有綠色外殼，而古人的床底不少會採用烏龜裝飾，所以便有用烏龜來形容床第有染之事。據《唐史》及《封氏聞見記》所記，李封為延陵令時，採用一個有趣的方法懲罰手下，即手下犯罪，判罰戴綠頭巾以恥之，並以所罰之輕重定戴綠頭巾日數。久而久之，便在吳地(延陵及附近)形成戴綠頭巾代表罪人的文化。在明代，更規定伶人穿綠衣，以示其低賤身份，及後演變成妓院中作雜務的男性僕役，見晚清‧吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第一一回：「述農道：『這沒有甚麼蹊蹺，不過他出身微賤，聽說還是個王八，所以沒有甚人去理他。』」
「王八」之說又與烏龜有關 (網上圖片)
第三種說法與道德有關，此說盛行於明清時期。相傳「王八」是「忘八」的諧音，這裏的「八」是指八項德行，即「孝悌忠信禮義廉恥」。忘八就是無恥，這種解釋多見於明清小說，如明‧郎瑛《七修類稿》〈卷二十四〉：「諺語始...又罵人「王八賊」，蓋五代王建行八，素盜驢販私鹽，人罵王八賊也。...」及清‧翟灝《通俗編》〈卷十一〉：「王八〔五代史前蜀世家〕王建少無賴。以屠牛盜驢、販私鹽為事。里人謂之賊王八。〔七修類稿〕」「今詈人曰、王八。或云忘八之訛。言忘孝弟忠信禮義廉恥。不然也。」不過這一說法已與唐及五代相差甚遠，以下即嘗試解釋為「王八」歷史原形會成於五代十國時期呢？
南宋影青刻「龜鶴遐齡」梭邊盞連托 (網上圖片)
現代人喜歡幫人改「花名」。由於「花名」能令人「對號入座」，更易於聯想到對方，如「肥仔」、「鼻屎怪」等等，加上欺凌文化盛行，所以長久不衰。例如著名個人電腦CPU品牌Intel，因為放慢推出新產品的腳步，每代產品僅小修小改，所以有「牙膏廠」的戲稱，而政治人物則更甚。如美國前總統特朗普(Donald John Trump)又稱「侵」、「侵侵」或「當奴侵」，主要與他火爆的性格，挑起中美貿易戰等有關。不過在中國歷史長河中，唐代人喜歡此道，而且原理相同，都是根據當事人的容貌、性格、言行舉止等特徵給他們取外號，亦稱「諢名」，其中不乏對人貶斥、譏諷、挖苦的稱謂。比如宰相蘇味道辦事兩端不置可否且有手摸床角的習慣，人稱「蘇模棱」。盧懷慎居宰輔之位，遇事唯唯諾諾，被人戲稱「伴食宰相」。李林甫笑裏藏刀，人稱「李貓」，又稱「肉腰刀」等等。
這「王八」(設計圖片)
在唐代，張元一及魏光乘兩位官員更是有名喜歡幫人改「諢名」。如對於唐玄宗的名相姚崇，因為身材高大，走路又快，魏光乘說他是「趕蛇鸛鵲」。又如呂延嗣因為頭髮稀疏，而被魏光乘笑稱是「日本國使人」。
清代廣州花艇(海上妓院)模型，有以綠色為主。(資料圖片)
魏光乘不分輕重為眾人改「諢名」，最終只會犯眾憎，惡有惡報。當時有「京師三豹」之ㄧ的監察御史李全交，即以「品題朝士」（隨意評定朝廷命官）的罪名對魏光乘提出了彈劾。結果魏光乘從左拾遺的職位貶官到新州的新興縣（今廣東省雲浮市新興縣）當縣尉了，這不得不說是很重的懲罰。
