大視野
人權觀察組織（Human Rights Watch）周一發表報告，指控以色列軍方「非法」向黎巴嫩南部一條村莊發射含有白磷的炮彈。白磷是一種具爭議性的燃燒彈。
人權觀察組織透過地理定位及核實七張圖片，指出以色列利用大炮向黎巴嫩南部村莊約赫莫爾（Yohmor）的住宅區發射白磷彈。事件發生在以色列軍方警告該村莊及黎巴嫩南部數十條村莊的居民撤離數小時之後。
一輛以色列坦克於周日，在黎巴嫩南部靠近以色列邊境處演習。AP圖片
人權觀察組織表示，未能獨立確認事發時是否有居民仍在該區，亦無法確認是否有人受傷。
人權倡導者指出，根據國際法，當白熱化的化學物質射向人口稠密地區時，使用白磷屬非法行為。白磷可引發建築物火災，並將人體皮膚燒至骨骼。倖存者即使燒傷輕微，亦有感染、器官或呼吸衰竭的風險。
人權觀察組織黎巴嫩研究員拉姆齊·凱斯（Ramzi Kaiss）表示：「以色列軍方在住宅區非法使用白磷，極度令人震驚，將對平民造成嚴重後果。」
以色列軍方未有即時回應置評請求。軍方過往一直堅稱，使用白磷是作為煙幕，而非針對平民。
馬龍加法里神父（Rev. Maroun Ghafari）從未想過今年的聖周會是這樣。多年來，他一直在黎巴嫩南部、以色列邊境附近以基督徒為主的阿爾馬沙布村（Alma al-Shaab）主持復活節佈道。
今年，他卻在貝魯特（Beirut）郊區佈道，身旁擺放著一個紙板模型，描繪著他位於阿爾馬沙布村的教堂，該教堂現已捲入以色列軍隊與真主黨（Hezbollah）武裝分子的交火之中。
2026年4月3日周五，黎巴嫩貝魯特郊區傑代德的聖安東尼教堂舉行耶穌受難日彌撒，一名女孩親吻神父手中的十字架。是次彌撒旨在聲援因戰爭而流離失所的黎巴嫩南部基督徒村民。(美聯社圖片/Emilio Morenatti) AP圖片
自上月以色列與黎巴嫩獲伊朗支持的真主黨武裝組織爆發敵對行動以來，在美國與以色列對伊朗的更廣泛戰事陰影下，黎巴嫩已有逾1,400人喪生，超過100萬人被迫逃離家園。
在這些從飽受戰火蹂躪的南部地區流離失所的人中，包括數以千計的基督徒。他們現時遠離黎巴嫩的祖傳教堂，當地基督徒在數世紀的拜占庭（Byzantine）、阿拉伯（Arab）和奧斯曼（Ottoman）帝國征服以及眾多現代危機中，一直保持著強大的存在。
2026年4月3日周五，黎巴嫩貝魯特郊區傑代德的聖安東尼教堂舉行耶穌受難日彌撒後，教友們參與遊行。是次彌撒旨在聲援因戰爭而流離失所的黎巴嫩南部基督徒村民。(美聯社圖片/Emilio Morenatti) AP圖片
據估計，基督徒約佔黎巴嫩約550萬人口的三分之一。該國擁有12個基督教教派，是阿拉伯世界中基督徒比例最高的國家。
那些無視以色列對該地區全面疏散警告，仍留在黎巴嫩南部的基督徒村民，已日益形成被激烈衝突包圍的飛地。
2026年4月3日周五，黎巴嫩貝魯特郊區傑代德的聖安東尼教堂舉行耶穌受難日彌撒，信徒們正在祈禱。是次彌撒旨在聲援因戰爭而流離失所的黎巴嫩南部基督徒村民。(美聯社圖片/Emilio Morenatti) AP圖片
儘管阿爾馬沙布村的村民在2024年以色列與真主黨戰爭中曾被連根拔起，但這次他們堅決不離開，即使空襲越來越近。
以色列戰機轟炸黎巴嫩南部和東部大片地區，以色列軍隊加強地面入侵，真主黨則持續向以色列發射火箭，村民們為尋求保護而擠在教堂內。
2026年4月3日周五，黎巴嫩貝魯特郊區傑代德的聖安東尼教堂舉行耶穌受難日彌撒，信徒們正在祈禱。是次彌撒旨在聲援因戰爭而流離失所的黎巴嫩南部基督徒村民。(美聯社圖片/Emilio Morenatti) AP圖片
黎巴嫩馬龍派教會（Maronite Church）宗主教貝沙拉賴（Patriarch Beshara al-Rai）在其年度復活節佈道中，將戰爭造成的苦難歸咎於真主黨和以色列雙方。
他指出：「國家正因伊朗透過真主黨的干預以及以色列的侵略而面臨危急局面。我們為黎巴嫩被迫捲入衝突的受害者心痛不已。」
2026年4月3日周五，黎巴嫩貝魯特郊區傑代德的聖安東尼教堂舉行耶穌受難日彌撒，信徒們正在祈禱。是次彌撒旨在聲援因戰爭而流離失所的黎巴嫩南部基督徒村民。(美聯社圖片/Emilio Morenatti) AP圖片
加法里神父的70歲胞兄薩米加法里（Sami Ghafari），是其中一名在阿爾馬沙布村教堂尋求庇護的村民。
然而，他於3月8日短暫外出照料花園時，遭以色列無人機襲擊身亡。他的遇害促使包括其胞弟在內的其餘村民收拾行囊。
該地區的聯合國維和部隊，即近半世紀以來一直監察該區的聯合國駐黎巴嫩臨時部隊（UNIFIL），將他們疏散至貝魯特北部郊區。
馬龍加法里神父在貝魯特北部郊區傑代德（Jdeideh）的聖安東尼教堂（St. Anthony Church）向美聯社表示：「我們想留下來，但我們任何一人隨時都可能成為目標或被殺害。」阿爾馬沙布村的流離失所者周六來到該教堂禮拜。
他坦言：「所有人都很疲憊，我們看到戰爭只會帶來破壞、死亡和流離失所。」
對於許多黎巴嫩基督徒而言，在聖周六（即紀念耶穌受難與死亡的耶穌受難日，以及根據福音書記載耶穌復活的復活節主日之間的日子）探訪摯親墳墓是一項傳統。
今年，流離失所的基督徒只能遙遠地追思。
納比拉法拉赫（Nabila Farah）身穿黑衣出席聖安東尼教堂的周六禮拜，她是最後一批離開阿爾馬沙布村的村民之一。一個月後，她仍感到心碎。
她回憶起自己的村莊時說：「你懷念家的氣味、美好的傳統習俗，以及三座教堂鐘聲齊鳴的聲音。儘管我們在這裡體驗復活節氣氛，但永遠無法與那裡相比。」
那些留下來的人則面臨其他挑戰。
黎巴嫩南部城市泰爾（Tyre）的馬里烏斯凱拉拉神父（Marius Khairallah）表示，他和他的教友們之所以堅守原地，「並非出於固執，而是出於一種使命感，作為見證者，與其他信徒同在。」泰爾是大部分基督徒社區堅守的地方。
他指出：「大量教友已流離失所或缺席。然而，教堂仍然開放。祈禱聲依然響起——即使聲音減少。」
隨著黎巴嫩軍隊（該軍隊力求在以色列與真主黨戰爭中保持中立）從黎巴嫩南部部分地區撤出，令當地基督徒暴露於深入該地區的以色列部隊面前，他們的憂慮日益加劇。
聖安東尼教堂的主任神父多里法亞德（Rev. Dori Fayyad）在耶穌受難日佈道中，莊嚴地指出戰爭對黎巴嫩南部基督徒造成的日益擴大影響，信徒們以阿拉伯語和敘利亞語（耶穌所說的亞拉姆語方言）誦讀禱文。
他對著座無虛席的長椅說：「今天，你們明白十字架的意義，不是作為一個想法，不是作為一個概念，而是因為你們正在經歷它。」當時人群擠得水洩不通，數十人不得不站立或蹲在後樓梯上。
當法亞德神父逐一唸出講壇旁紙板模型上展示的南部教堂名稱時，一些人擦拭著眼淚。
他表示：「這些村莊裡的教堂不僅是禮拜場所，它們更是苦難與信仰的無聲見證者。」
（美聯社）
