火槍「三段擊」戰術 唐代弩兵已用

「三段擊」戰術在軍事史上，在13-18世紀廣為火槍隊所應用。火槍射程遠，殺傷力強，起初由於技術所限，那時的槍在每次發射一粒彈藥後，需花一段時間重新裝填，形成了防守上的缺口，令敵方部隊有隙可乘，尤其騎兵的快速突擊之下，很易就衝破防線，所以如何彌補缺口，是不少軍官傷腦筋的問題。而「三段擊」戰術的應用，正好彌補缺點。

影視中用上「三段擊」的火槍隊 (網上圖片)

日本戰國時代的火槍隊 (網上圖片)

「三段擊」在歐洲、中國及日本都有應用，大致可分為兩種，第一種是將火槍兵分成三排，最前排的射擊完畢，便會退至尾排填裝，換上第二排上最前射擊，如此不斷循環交替，確保火力源，大大加強了火力壓制。第二種同樣分為三排，但第一排只負責射擊，第二排負責傳遞火槍，尾排負責裝填。用這個方法，士兵不用走位，隊形的穩定性相對較佳，分工亦較清晰。在明代崇禎年間的《軍器圖說》中，也有記載三段擊火鎗佈陣方法。

《軍器圖說》中的輪流裝銃、進銃及放銃示意圖 (網上圖片)

據明代文人的《國朝獻徵錄》記載，明成祖出兵平交趾時，開國功臣沐英所發明了「神機統」的火槍戰法，使用了三段擊這個原理，「可多置火銃神箭於前，作三行參差。而陣伺彼象近，則前行之銃箭齊發，象若未退，則第二行者繼之，第三行又繼之，使銃聲不絕，象必驚而卻走。」意思大約是沐英為了擊退敵方的戰象，下令將火槍部隊分成三排，輪流射擊，直至擊退戰象。

清乾隆八年《明太祖功臣圖》中的沐英 (網上圖片)

據了解，三段擊戰術在沐英之前，類似的戰術再早一點可追溯至唐代，使用的不是火銃，而是同樣是遠程兵器「弩」。當時，考慮到弩的實際有效射程和射擊頻率，訓練有素的騎兵可利用兩輪射擊之間的裝填間隙，迅速衝到弩兵面前破壞陣型，衝垮弩兵陣列。因此就發展出，唐代《通典》載：「復以陣中張，陣外射，番次輪迴，張而復出，射而復入，則弩不絕聲，敵無薄我。」弩兵「二段擊」、「三段擊」輪流射擊戰法有載，但據了解，當時還未成為唐軍的主流。

到了宋代，可能因為缺少軍馬，宋軍通常就沒有實施大規模步騎協同配合的情況，所以就必須將弩兵運用發揮到極致，於是逐步普及段撃戰術，宋代軍事著作《武經總要》，便記載如何增加弩的功效：「陣外射之，進則蔽以旁牌，以次輪迴，張而復入」。

《武經總要》局部 (網上圖片)

據載，到了南宋時期，名將吳璘也創立的「疊陣法」一種以弓弩為主的多兵種混合協同作戰方式：「每戰，以長槍居前，坐不得起；次最強弓，次強弓，跪膝以俟；次神臂弓。約敵相搏至百步內，則神臂先發；七十步，強弓並發；次陣如之。凡陣，以拒馬為限，鐵鈎相連，俟其傷則更替之。遇更替則以鼓為之節。騎出兩翼以蔽於前，陣成而騎兵退，謂之『疊陣』」。

中國人罵人，喜歡用「王八」一字，遇上非常討厭的人更會用上「王八蛋」，殺傷力十足。翻看史書，「王八」有其歷史原形，他便是五代十國時前蜀主王建。

據北宋‧歐陽修《新五代史》〈卷六十三前蜀世家第三〉：「王建，字光圖，許州舞陽人也。隆眉廣顙，狀貌偉然。少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之賊王八。後為忠武軍卒，稍遷隊將。」原來的意思是前蜀主王建年輕無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，便被人罵作「王八」，這是比較接近的說法。

「王八」的歷史原形人物是前蜀主王建 (網上圖片)

現今罵人「王八」有多重意思，並非單純解作像王建之「無賴」，另一個比較常見的說法指妻子有外遇的男人，即俗稱「戴綠帽」，使「王八」又與烏龜有關。以常見的烏龜擁有綠色外殼，而古人的床底不少會採用烏龜裝飾，所以便有用烏龜來形容床第有染之事。據《唐史》及《封氏聞見記》所記，李封為延陵令時，採用一個有趣的方法懲罰手下，即手下犯罪，判罰戴綠頭巾以恥之，並以所罰之輕重定戴綠頭巾日數。久而久之，便在吳地(延陵及附近)形成戴綠頭巾代表罪人的文化。在明代，更規定伶人穿綠衣，以示其低賤身份，及後演變成妓院中作雜務的男性僕役，見晚清‧吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第一一回：「述農道：『這沒有甚麼蹊蹺，不過他出身微賤，聽說還是個王八，所以沒有甚人去理他。』」

「王八」之說又與烏龜有關 (網上圖片)

第三種說法與道德有關，此說盛行於明清時期。相傳「王八」是「忘八」的諧音，這裏的「八」是指八項德行，即「孝悌忠信禮義廉恥」。忘八就是無恥，這種解釋多見於明清小說，如明‧郎瑛《七修類稿》〈卷二十四〉：「諺語始...又罵人「王八賊」，蓋五代王建行八，素盜驢販私鹽，人罵王八賊也。...」及清‧翟灝《通俗編》〈卷十一〉：「王八〔五代史前蜀世家〕王建少無賴。以屠牛盜驢、販私鹽為事。里人謂之賊王八。〔七修類稿〕」「今詈人曰、王八。或云忘八之訛。言忘孝弟忠信禮義廉恥。不然也。」不過這一說法已與唐及五代相差甚遠，以下即嘗試解釋為「王八」歷史原形會成於五代十國時期呢？

南宋影青刻「龜鶴遐齡」梭邊盞連托 (網上圖片)

現代人喜歡幫人改「花名」。由於「花名」能令人「對號入座」，更易於聯想到對方，如「肥仔」、「鼻屎怪」等等，加上欺凌文化盛行，所以長久不衰。例如著名個人電腦CPU品牌Intel，因為放慢推出新產品的腳步，每代產品僅小修小改，所以有「牙膏廠」的戲稱，而政治人物則更甚。如美國前總統特朗普(Donald John Trump)又稱「侵」、「侵侵」或「當奴侵」，主要與他火爆的性格，挑起中美貿易戰等有關。不過在中國歷史長河中，唐代人喜歡此道，而且原理相同，都是根據當事人的容貌、性格、言行舉止等特徵給他們取外號，亦稱「諢名」，其中不乏對人貶斥、譏諷、挖苦的稱謂。比如宰相蘇味道辦事兩端不置可否且有手摸床角的習慣，人稱「蘇模棱」。盧懷慎居宰輔之位，遇事唯唯諾諾，被人戲稱「伴食宰相」。李林甫笑裏藏刀，人稱「李貓」，又稱「肉腰刀」等等。

這「王八」(設計圖片)

在唐代，張元一及魏光乘兩位官員更是有名喜歡幫人改「諢名」。如對於唐玄宗的名相姚崇，因為身材高大，走路又快，魏光乘說他是「趕蛇鸛鵲」。又如呂延嗣因為頭髮稀疏，而被魏光乘笑稱是「日本國使人」。

清代廣州花艇(海上妓院)模型，有以綠色為主。(資料圖片)

魏光乘不分輕重為眾人改「諢名」，最終只會犯眾憎，惡有惡報。當時有「京師三豹」之ㄧ的監察御史李全交，即以「品題朝士」（隨意評定朝廷命官）的罪名對魏光乘提出了彈劾。結果魏光乘從左拾遺的職位貶官到新州的新興縣（今廣東省雲浮市新興縣）當縣尉了，這不得不說是很重的懲罰。