相傳禹在成功治水，建立夏朝之後，將天下劃分為九州，並收集各州的青銅，鑄成了一隻鼎。這個鼎名為九鼎，自此之後九鼎便成為政權的象徵，一直傳到周朝。
設計圖片
春秋時代，位處南方的楚國，出現了一位有為的君主，他的名字叫做楚莊王。楚莊王上任之初，只貪圖享樂，不理政事，後來經大臣提醒之下，終於覺悟。
楚莊王 (網上圖片)
他任用賢能之士，整頓內政，發展經濟，百姓安居樂業，國力日盛，更先後打敗了庸國、陳國、宋國等。後來因為要討伐陸渾之戎這一個位於河南的古代部落，楚軍一度抵達周天子都城洛邑附近，並且在這個地方演練士兵。周天子大吃一驚，派出使者去勞軍。
設計圖片
楚莊王面對日漸衰落的周朝王室，一點也不客氣，見到使者後便向他查詢，究竟九鼎的重量是多少？其言下之意，無非是暗示九鼎應該轉移到楚國。
設計圖片
雖然楚莊王最後，未有取得九鼎返回楚國，但於楚莊王十七年（前597年）夏，在邲之戰中一舉擊敗當時最強的諸侯晉國，盛極一時，成為春秋五霸之一。
楚莊王問鼎於使者的故事，後來便演變為成語「問鼎中原」。現在多用來比喻一個人很有野心，想奪取更大的權力。
「作捨道邊」這個成語最早出自於《詩經・小雅・小旻》中的「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」但它最廣為知的典故應是出自於南朝宋範曄所寫的《後漢書》，當中的《曹褒傳》有言：「諺言：『作捨道邊，三年不成。』」
東漢時期，有一個名叫曹褒的大儒。因為他的父親曹充修習慶氏《禮記》，因此曹褒自小也跟隨父親一同研究禮儀學問，漸漸也養成博雅疏通的性子。在研究禮儀制度時，曹褒常常會不自覺地感嘆朝廷制度不完備，然後晝夜不眠地尋求完善方法。
網上圖片
憑着這份堅定不移的學習之心，曹褒很快就得到朝廷的賞識，並出任圉縣縣令。在管治期間，他以禮儀道德教化民眾，讓百姓知禮守法。不用多久，圉縣盜賊絕跡，人們安居樂業。然而有一年，有五個小偷在圉縣作案時被捕。由於太守馬嚴非常痛恨偷盜行徑，所以暗示曹褒應馬上判小偷們死刑。可是，曹褒不應，甚至搖頭反抗道：「偷盜可恥，卻罪不至死。如果為了迎合您而殺掉不該殺的人，那麼是違反了我的處世之道。哪怕我因此而受到處罰，我也不會感到不憤。」後來，因為曹褒違抗上司命令，而被罷免了官職。
網上圖片
雖然曹褒被降為功曹，但因為漢章帝有意重制禮樂，所以便把曹褒徵召為博士。成為博士後，曹褒也不負眾望，一直上書章帝，向他陳述重制禮樂的意義，以及如何使之完善。久而久之，章帝也被曹褒一腔熱情所感動，便把他升為侍中，也即是皇帝身邊的顧問。
隨着時間的流逝，改制禮儀一事也被提上議程。有次，漢章帝向斑固查詢改制禮儀一事，班固心知皇上極為重視此事，也不敢馬虎地說：「皇上，改制一事事關重大。京城裡儒士眾多，應多與他們共商得失。」沒想到，章帝擺擺手說：「常言道：『在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來。』也就是說人多嘴雜，容易意見不一，這樣一來改制一事只會遙遙無期。你看！當年堯帝制定規章，還不是夔一個人就辦好了嗎！」語音剛落，漢章帝就想起自己身邊的曹褒對歷朝禮儀十分有研究，所以他立即下詔，把改制一事交託給曹褒。
網上圖片
曹褒接受任務後，便着手撰寫文章。最後，曹褒依據經典，一口氣寫了文章一百五十篇，從天子到庶民的冠禮、婚禮、吉凶、生祭都有所涉及。章帝考慮到曹褒所修訂《漢儀》可能引起眾議，於是直接接納，並不再允許相關官吏進行審查。
後人從這個故事中取出「作捨道邊」這個成語，原意是指在路旁築室，和過路人商量，即比喻人各有各的說法，難以成事。
