秦始皇夢想「萬世一系」 為中原奢望卻在日本實現

日本王朝萬世一系至今第126代。

「萬世一系」是「千古一帝」秦始皇嬴政一個夢寐以求的願望，他很努力，自十三歲即位任秦王，先後鏟除嫪毐與呂不韋，再重用李斯、尉繚，三十九歲時滅亡六國建立秦朝，除了他想追求長壽長生，也總想他王朝世代相傳。但可惜的是，他的夢想在他在公元前210年去世後的4年就破滅。當時，秦朝還沒輪到三世，秦二世就亡了。

秦兵馬俑為秦始皇地下皇城部隊，象徵千古一帝無上權威 (網上圖片)

無論那個中國朝代，國祚當然有很多比秦朝要長，但都沒有萬世一系。存在時間超過300年的王朝，也不過只有5個，就算計上最長的周朝，也就800年而已。中國很多王朝一直期望「萬世一系」，及至晚清時政府編成了「國歌」《鞏金甌》，又名《大清國雄踞列強萬萬年》，可見對王朝本身的期望。可惜「萬萬年」正式頒布後僅六天，大清便滅亡。

末代皇帝溥儀 (網上圖片)

可見「萬世一系」在中原王朝必定是一個奢望，在歷史上也被認定為一個一廂情願的幻想。不過，在中國沒有，卻在日本卻實現－菊花王朝。她由據說的公元前660年開始至今，已經歷經2679年，傳承了126代至2019年在位的德仁天皇，改年號為「令和」，菊花王朝成為了世界上歷史最悠久的王朝。日本完美實現了秦始皇當年的願望，證明秦始皇的想法不是無稽之談。

據史載，在公元前660年，日本神話中的第一代君王「神武天皇」即位，建立菊花王朝。相傳他是日本太陽神天照大神的後裔，因此日本人堅信日本民族是神的子民。日本人心目中，日本君主是人與神的合體，肩負著替代神明庇護日本的使命。

明治時期安達吟光浮世繪《神武天皇東征之図》(1891年) (網上圖片)

自神武天皇建國，日本沒有出現過第二個朝代，沒有出現過王朝更替，歷代天皇始終是同一個王族血統，號稱「萬世一系」。而菊花王朝比較知名的有「推古」女王，為日本第33代君王。「推古」也是日本史上首位女性君王。她在位期間，文治武功與中國歷史上的武則天相比毫不遜色。

日本明治年間繪畫推古天皇像 (網上圖片)

推古天皇繼位後，與聖德太子實行一系列政經等措施。限制貴族權力，大力推廣佛教。推古積極主張學習中國文化，她曾四次派使節赴當時中原的隋朝，讓日本留學生、僧侶前往中土學習漢文化（即中國所說的遣隋使），並帶回日本傳播，創造了日本史上第一個文化繁榮時代「飛鳥時代」。

「遣唐使」日本御物聖徳太子像 (網上圖片)

實際上，日本歷史上一共有8位女天皇，但推古天皇的文治武功最為卓越，後面很多女天皇都以推古天皇為榜樣。

中國唐朝時，日本菊花王朝又多次派遣遣唐使，向中國學習。據資料指，唐朝菊花興盛，所以有不少人認為，日本「菊花王朝」的稱謂也不排除與中國有關。日本王室家徽為16花瓣的菊花，日本人也非常崇尚菊花。

日本遣唐使畫作 (網上圖片)

公元645年，日本君王「孝德」學習唐朝律令，進行大化革新，頒布《改新之詔》，實行中央集權，此後一百多年，日本君王權力達到鼎盛。但從公元10世紀開始，日本經歷攝關政治（類似中國的外戚干政）、武士集團源平相爭、鎌倉幕府、室町幕府、安土桃山時代，一直到江戶幕府時代，天皇被架空，大權旁落近一千年。

不過日本人一直相信，天皇是天照大神萬世一系的後代，天皇權威神聖不可侵犯，是神授予的。再加上大化革新以後，幾乎大部分的時代，日本天皇家都未曾掌握實權，有實權的為幕府將軍，所以，天皇被視為一種有效的權力工具後，也某程度上令皇朝有極高的穩定性。

新日皇德仁即位後首度穿著「黃櫨染御袍」，在皇居宮中三殿首次出席宮中祭祀。 AP圖片

自從公元1890年日本頒布《大日本帝國憲法》，明確規定「大日本帝國，由萬世一系之君王統治之」，君王為國家元首，總攬政治權，「神聖不可侵犯」。到了2019年4月30日，日本天皇明仁退位，宣告歷時30年平成時代結束。次日，長子浩宮德仁繼位，開啟令和時代，他也是菊花王朝的第126代繼承人。

「一鱗半爪」這個成語最早的典故出自於唐代高仲武所寫的《中興間氣集．蘇渙》，當中有言：「三年中作變律詩九首；上廣州李帥；其文意長於諷刺；亦有陳拾遺一鱗半爪。」然而在這個成語背後，有一個更為人熟知的故事⋯⋯

作為唐代三大詩人之一，詩王白居易少時治學刻苦。哪怕長出了口瘡，磨出手繭，都不放棄進士之夢，甚至年紀輕輕卻一頭花髮也在所不惜。可是儘管他這麼勤奮了，仕途還是沒有想像的順利。勤學數十載，白居易在29歲時才考上進士。可因為他為人耿直，又經常上書言事，讓唐憲宗感到極其不快。有次，唐憲宗實在忍不住，向宰相李絳抱怨道：「白居易這人啊，明明是朕把他提拔至高位，卻不懂得感恩，還常常無禮於朕，實在可惡！」

白居易像。（網上圖片）

雖然李絳認為這是白居易一片忠心的表現，但後來白居易還是因為越職言事而被貶為江州司馬。貶謫江州是白居易一生中一個具大的轉折點。之前他總是以「兼濟」為志，希望對國家做出有益的貢獻；當他見過官場的黑暗後，他的行事漸漸轉向「獨善其身」。雖仍有關懷人民的心，但做事已不像以前那般雷厲風行。

白居易的晚年生活可以說是十分安逸。他沈溺待酒，醉心佛道，也常常與朋友登高涉水。有次白居易和僧人偉光相約泛舟，兩人身穿蓑笠，對坐言笑。這樣船上煙波裊裊、烹魚煮茗的情景吸引了沿途路人的注意，不少人都感嘆道：「這般情趣，何等高雅！」

網上圖片

小船溯流而行，很快就到達香山精舍。在香山精舍，早已有幾位相熟在等著白居易。白居易見過眾人後，便舉杯歡言：「如此良宵，我們還是以詩會友。賦了詩再飲酒吧！」當問道題目時，白居易略加思忖說：「前次聚會談到南朝興廢。不如今次就以此為旨，每人作一首《金陵懷古》吧！」眾人聽後都興致勃勃地援筆弄墨，唯有劉禹錫一人自斟自酌。

眾人見況，就忍不住嘟囔道：「劉兄，詩未成怎可先飲？」劉禹錫被指責也不怒，馬上扯過紙來。頃刻之間，一首七言律詩便躍然於紙上。

白居易讀罷，豎指讚道：「好詩！我們本來約好一起下海探驪龍，沒想到你卻先得了龍珠，剩下的一鱗半爪還有什麽用呢？」其實白居易的意思就是說，事物的主幹和精華都被你獨占了，剩下的零星片斷我們再寫也沒甚麼韻味了。其他人聽後隨聲附和，連忙把筆墨收了起來。就這樣，眾人開懷暢飲，通宵達旦。

白居易所說的「下海探驪龍」其實就是化用成語典故「探驪得珠」。網上圖片

後世據此典故引申出「一鱗半爪」這個成語，原指龍在雲中，東露一鱗，西露半爪，看不到它的全貌；現在用來形容比喻零星片段的事物，即殘缺不全之物。