楊修出身如何成為曹操之忌？

楊修之死因，每一種單獨來看都不能致命，但堆在一起看來似乎非死不可。

三國時代風起雲湧，出了不少影響至今的英雄，當中有名的楊修，有說因恃才放曠觸犯曹操忌諱而死。

裴松之注《三國志》引《九州春秋》載，建安二十四年三月，曹操由長安帶兵增援漢中，劉備憑險固守，當時曹操想撤退，出令曰「雞肋」，官屬都不知所謂。主簿楊修便收拾行李：「人驚問修：『何以知之？』修曰：『夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得；以比漢中，知王欲還也。』」曹操很不滿意，於是找了一個擾亂軍心的罪名將楊修殺之。

影視中的楊修 (網上圖片)

楊修被殺之直接原因，是「雞肋」事件，但這個原因後世懷疑，因為曹操隨後的確撤軍了，這就說明楊修說的沒錯。按照史料得出，楊修死後不到一百天，曹操就去世，所以楊修確切死亡時間為當年秋季。當年，曹操從漢中撤軍後就一直待在長安，楊修也在曹操身邊，自然跟著曹操。所以無論是死亡的時間和地點，甚至死亡動機，「雞肋」事件都不可能是楊修之死的真正原因。

影視中的楊修 (網上圖片)

那麼，楊修之死到底為何？有人說深層原因為「聰明反被聰明誤」，持才傲物捲入了曹氏家族的繼位之爭，錯將籌碼押在了失敗者一方。曹操雖善於用人，但楊修喜歡賣弄自己，絲毫不顧及曹操面子，這看來只是一個很小的原因。當然，有人說關鍵還是在於楊修捲入曹操立儲鬥爭。可是事實上，有兩兄弟丁儀及丁廙都是曹植的鐵粉，但二人並未招致曹操的妒忌和殺害。所以，楊修要死，也要有多個原因堆疊，包括比較重要的為楊修的出身。

影視中的楊修 (網上圖片)

楊修出身極高貴，身上匯集東漢兩大頂級家族的血統。首先他本人出身關中望族弘農楊氏家族，家族自東漢到隋唐，弘農楊氏家族人物輩出。自高祖楊震到其父楊彪，每一代都曾有人擔任過三公，所謂的「四世三公」。而楊修母族出身於汝南袁氏，是袁術的姐妹，楊修本人是袁術的外甥。汝南袁氏也是四世三公的豪門士族。

自東漢以來，不少豪族已經成功轉身為世族、士族，世代通經，利用門生故吏、婚姻編織龐大的關係網，官場的權勢轉化為經久不衰的社會地位，汝南袁氏、弘農楊氏更是經世不衰的經學世家。

東漢後期外戚宦官專權，社會黑暗，引起士大夫高度不滿。深受儒家思想浸淫的士大夫，更是以「澄清天下污濁」為己任，以名節自立。楊修的父親楊彪繼承家風，忠於漢室，正直敢言。漢獻帝繼位，楊彪又成為獻帝支持者。這對於「出身成分」不佳的曹操來說，當然不滿意。

影視中的楊彪 (網上圖片)

事實上，曹操與這類世家大族的關係微妙，既要利用他們的政治影響力，又防止他們削弱、威脅自己權力。當機會來到，就予以剷除，建安二年，因為袁術在淮南稱帝，曹操趁機想借楊彪和袁術有姻親關係，罷免楊彪下獄，要不是孔融、滿寵、荀彧等人求情，楊彪早就小命不保。楊彪保住一條命，但從慢慢退出政治舞台。至於楊修母親那邊，袁術和袁紹都被曹操擊敗了。

對於士族強橫勢力，曹操很早就開始清除，孔融、崔琰之死就是曹操打擊士族豪門的鐵證。楊修作為兩大頂級士族的「結合體」，在豪門士族集團中一舉一動影響很大。本來他的祖輩就與宦官作對，與曹操家族是世仇，尤其是他的父親楊彪，基本上與曹操是政治上死對頭。他舅父袁術和袁紹更不用說，與曹操是生死對手。楊修既不是曹操舊部，又沒有跟曹操聯姻，僅因才華和出身才有意拉攏。這麼薄弱的關係，即使楊修為人低調都有可能招惹麻煩，更何況他囂張。

影視中的楊修 (網上圖片)

當年，曹操勢力還未強大時，還能容忍《世說新語》中楊修的「門內添活字」及「一人一口酥」，但晚年的曹操早已不如當初，幾乎可隨時將漢室取而代之，所以沒有必要再忍讓楊修。再加上跟楊修一樣出身的魏諷又結黨策劃謀反，曹操難免聯想到楊修，憑著楊修複雜和深厚背景，如果有甚麼「風水草動」，他的子嗣曹丕也未必能控制局勢，後果不堪設想。因此，可能這樣曹操才下決心，臨別之際幹掉楊修。裴松之注《三國志》記載，曹操以「前後漏泄言教，交關諸侯」下令斬首，「交關諸侯」就是結黨營私、妖言惑眾。

香港文化博物館曾有「‎南京博物院藏中國古代女性文物展」，當中得見一級國寶「清代金朝冠」，鑲嵌第細金工藝，精美華麗，絕非凡品可比。它的主人不是皇室要員，而是「誥命夫人」的禮冠。她們會在隆重場合戴上，成為位極民間女子身份的象徵。

在明代，只有一品二品官員的正妻叫做「夫人」。圖為明代朱夫人小像。 (資料圖片)

「誥命夫人」始於唐代，並為宋、明及清代所沿用。所謂「誥」即王命文書之意，始於西周。在《尚書•周書》載有《大誥》、《湯誥》、《康王之誥》等篇，是周王用以告誡臣工的文書。根據史書記載，自宋代開始，凡文武官員的遷改職秩、追贈大臣、貶乏有罪、封贈其祖父妻室，都用誥命。明清採宋制，封贈一品至五品官員授以誥命。

明代誥書(局部)。這份誥命封都察院左僉都御史秦紘為「中憲大夫」，妻子劉氏及繼室王氏封為「恭人」。(資料圖片)

在明清之際，能取得「誥命」皆屬五品以上的官員，六品以下的官員所得到的則被稱為敕命。《清會典》中載，誥命針對官員本身的叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫誥封，歿者叫誥贈。據《欽定大清會典事例‧吏部‧封贈》記載，清誥封制度，「正從三品，祖母，母，妻，各封贈淑人。正從四品，母，妻，各封贈恭人。正從五品，母，妻，各封贈宜人。正從六品，母，妻，封贈安人。」

明清女性用金飾 (資料圖片)

誥命夫人是有品級之分的，如「一品誥命夫人」之類的。誥命夫人可在重大節慶日子到後宮，參加由皇后主持的宴會。根據宋代制度，在徽宗政和二年時，定外命婦封號為九等，即一等國夫人。宋代封宰相，使相、三師、三公，王，侍中，中書令之妻；二等郡夫人。宋代於光祿大夫、太子少保、節度使以上之母或妻封郡夫人；三等淑人。凡尚書以上官未至執政者，其母、妻封為淑人；四等碩人。婦人封贈之號，宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人；五等令人。太中大夫以上官員之妻封令人；六等恭人。用以封贈中散大夫以上至中大夫之妻，高於宜人而低於令人；七等宜人。宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人，武官官階相當者同，元明後，改依其子或夫官品受封；八等安人。在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之；九等孺人。宋代為通直郎以上之母或妻的封號。

在明代，只有一品二品官員的正妻叫做「夫人」，嫡母叫做「太夫人」；三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品以下是孺人，無封無品叫娘子。

清代金朝冠，高15cm，縱16cm，橫24cm。(資料圖片)

清代金朝冠外觀上最大特色是那顆「水紅色瑪瑙」，以及中心的長方形「恩榮」字牌一塊。(資料圖片)

從一級國寶「清代金朝冠」的造工來看，很明顯是屬於「一品誥命夫人」所有。朝冠是為皇族宗室、貴族及官員等，在重要典禮、大型祭祀等所穿戴的物品，是身份地位的象徵，因此造工極盡奢華也十分合理。冠梁由金絲編成，冠形主飾由水紅色瑪瑙作花蕊的金花盛開與周圍環繞花卉、雲紋、鳳鳥等組成。冠簷底部是雙龍戲珠紋飾，抹額上綴有金鳳七隻，冠頂另綴展翅金鳳兩隻，中心並有長方形「恩榮」字牌一塊，另有「日」、「月」、「奉」、「天」、「誥」、「命」、「朝」、「冠」圓形字牌八塊插飾冠表，整個朝冠金光璀璨，運用累絲，鏨刻，鑲嵌第細金工藝，精美華麗。

清代李衛夫人金鳳冠，高13cm，現藏於南京博物院藏。(網上圖片)

除了在港展出的「清代金朝冠」外，在南京博物院藏另外也收藏了另一位清代「一品誥命夫人」用的鳳冠。它在江蘇豐縣大沙河鎮李衛墓出土，是李衛夫人佩戴之物。冠上裝飾有二龍戲珠、鳳紋、海濤紋等紋飾和「奉天誥命」四字字牌，鑲嵌有碧璽等寶石，製作工藝精湛，富麗堂皇，為清代金銀器代表作品之一。

清代緙絲花鳥團扇 (資料圖片)

在封建時代，女子地位雖不如男性，但能夠居位「誥命夫人」也是一項難得的榮譽。除了在社會上享有一定的特權外，「誥命夫人」也享有俸祿。不過「誥命夫人」的尊位依附於男士。隨著男士在官場上的失意，也意味著「誥命夫人」地位不保。