班固和傅毅都是東漢文學家，二人更一起在朝廷內工作，校對典籍，在文壇、史學界大有名氣。
《漢書》的作者班固，可能不用多介紹，至於傅毅，他同樣博學多才，著有詩、賦、文章等28篇。辭賦中以《舞賦》較有名，以清麗、流暢的筆觸，描寫歌舞場面，不乏精彩的片段。全賦鋪陳有序，描寫細膩，讓大家更能了解中國古代歌舞藝術的精湛，保存了中國古代舞蹈方面的史料。
班固 (網上圖片)
傅毅的名氣沒有班固那麼響，傳世的作品亦不多，不過，在曹丕眼中，二人的文采，可說是不相上下，因此他在其文學評論作品《典論‧論文》中，便提到一句：「傅毅之於班固，伯仲之間耳。」
曹丕 (網上圖片)
這句是怎樣解釋呢？「伯仲」，其實是古人用來對兄弟的稱呼。最早可見於《左傳‧昭公二十六年》：「亦唯伯仲叔季圖之」。意思是兄弟排行的次序，伯是最大的哥哥，仲排第二，叔是第三，季是最小的，尊卑有序。
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曹丕的意思便是，傅毅與班固才華其實是差不多，因此用了「伯仲之間」去形容。到了現在，伯仲之間便化為了成語，形容兩個人的實力差不多，難分高下。
「後來居上」這個成語出自西漢司馬遷所寫的《史記》，當中《汲鄭列傳》中有言：「始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴……或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』上默然。」
西漢時期，有一位名叫汲黯的官員。此人剛正不阿，敢說敢言。每次漢武帝怒火中燒，把文武百官罵得低頭縮頸時，就只有他敢站出來向漢武帝提出勸諫，因此此人也被時人稱為「直諫之臣」。
汲黯像（網上圖片）
身為九五之尊，漢武帝自然會因為汲黯那不留情面的勸諫而感到不悅。有次漢武帝在朝中提出施政要以人為本，以彰顯儒家之義時，百官無一表示讚同和敬佩，就只有汲黯在一旁說：「雖說陛下嘴上說實施仁政，但所做之事無一不是與民爭利。既然陛下心中貪慾無數，又何必辛辛苦苦地偽裝呢？這不是在為難自己嗎？」漢武帝看自己的心思被人看穿，也不免得有點惱羞成怒。不待數日，他便把汲黯發配到東海去。雖然被貶為東海太守，但汲黯卻沒抱怨，反而把東海治理得井井有條。後來時間久了，漢武帝也忘了當初被汲黯當眾揭穿的羞臊，所以他便下了一道聖旨，把理事出色的汲黯調回京城當官。
漢武帝為增加財政收入，任命商人出身的桑弘羊為主要財政官員。當中的鹽鐵專營政策，即百姓不能再私下產鹽，而是由國家把扯鹽、鐵、茶、酒等關鍵資源的開採和售賣。這一政策使眾多百姓失去一大謀生法寶，而為人所詬病。（網上圖片）
不過從東海回來後，汲黯對漢武帝的規諫也沒有絲毫收斂。他並不擔心自己會得罪漢武帝犯，他只在乎百姓的福祉。對於漢武帝來說，他一方面很討厭汲黯這麼嚴苛的對待自己，另一方面又不得不承認汲黯每次提出的建議都是非常正確的。因此，兩人總是維持着微妙的關係。
當時汲黯有兩個年輕的同事，一個叫張湯，另外一個叫公孫弘。因為兩人很會討好武帝，所以哪怕兩人毫無政治建樹，也能身居高位，其官位甚至都要比汲黯高。眼見及此，汲黯自然心有不憤。因此有天上朝，汲黯很不客氣地對漢武帝說：「皇上用人，就像堆柴一樣。總是把後來的柴放在上面，卻根本不管哪一根柴才是真正的好柴。」漢武帝一聽就知道汲黯這是在暗諷他任用張湯和公孫弘這兩個愛拍馬屁的小人，所以也不敢吱聲，滿臉通紅地走了。
漢武帝像（網上圖片）
後人據此典故引申出「後來居上」這個成語，原意是指一些資歷淺的人反而位居於資歷長的人之上；現在多用來比喻後來的人和事，進步很快，趕上或超過了前人。
