有兩部已被掃進歷史垃圾堆的著作，中國人時常會把它們從垃圾堆中倒出來，再嘲弄一番。
第一部著作叫做《中國即將崩潰》。
《中國即將崩潰》是一個叫做章家敦的美藉華人於2001年出版的書籍，該作者是一個靠兜售「中國崩潰論」起家的「學者」。書中的內容不用說太多，就是剖析中國國內問題叢生，無論是從政治以至經濟層面而言，都已經搖搖欲墜，預言中國五至十年內就會崩潰。
然而，作品推出了5年，中國未崩潰，10年，中國仍未崩潰，11、12、13、14、15年，中國依然沒有崩潰。反倒是作者本人，為著他的預言一而再，再而三地不斷押後中國崩潰的年份，搞得灰頭土臉，搞到最後，這一齣笑話都已經編無可編，編不下去了。
想當初，這部作品還得到李登輝的親自背書呢，然而李登輝苦等二十載，等到新冠病毒在武漢爆發，等到中國成功抗疫，等到這廝含恨而終，中國依然沒有崩潰。
就是這樣，這部著作連同作者本人，一併被掃進歷史的垃圾堆之中，如此一部搞笑級別的作品，中國人是很難不時常刨一下墳，鞭笞一番。
第二部著作叫做《歷史之終結與最後之人》。
美藉日裔作者法蘭西斯．福山在著作中宣揚他的「歷史終結論」，認為西方的自由民主制度已經是人類社會演化的終極形態，可謂是邱吉爾的名句「民主並不是什麼好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度」的進階版本。
然而上天送來了兩個傢伙，終結了他的歷史終結論。
第一個是特朗普，特朗普的所作所為，福山看不過眼，但也承認了特朗普其實只是民主制度的產物，由此也映射出西方社會的而且確存在重重問題。
第二個就是中國，福山出版其著作的1992年，正是蘇聯瓦解之後，整個美國站於歷史之顛，環顧四週，躊躇滿志，人類歷史的最高峰捨我其誰，當時的中國仍然非常弱小，根本少有人注意。福山正是在這樣的時代背景之下，認為美式民主制度已是人類發展的極限，已沒有其他可能性和替代方案。
然而卻有一個叫中國的傢伙出現，中國沒有實行西方「自由民主制」，卻實現了可持續的經濟和社會發展，中國給福山和西方帶來了莫大的震憾，原來除了西方的民主制度之外，的而且確存在其他可行制度，而人類的歷史，也遠遠沒有終結。
這一著作的作者福山比章家敦稍為好一些，還沒淪為搞笑級別，起碼福山懂得一定程度的反思，反思西方出現的問題和現存的一些缺憾，而且也承認，中國模式在其他國家難以複制。
對於這兩部被掃進垃圾堆的著作，可以整理出關於西方世界（與及一眾對西方持跪拜態度者）的一些迷思：
第一、一部好的經典代表作，可以成就該作者成為學術界有代表性的著名學者，具體例子為經典名作《世界是平的》成就了佛里曼；而一部壞的著作，卻可令作者淪為學術界的笑柄，具體例子正是本篇的兩部作品及其作者。
第二、兩部著作所作出的預言或主張，現實情況卻朝著相反的方向而行。中國人感謝兩位作者，如果不是兩位作者寫出如此「具影響力的著作」，中國也不會有如此寶貴的二三十年相對和平的發展時間，中國民眾甚至經常調侃章家敦是「戰忽局」（麻痺和忽悠美國，認為中國只是一個無需重視的對手）派遺到美國的其中一個成員。
第三、兩部著作在學術界均有過重要影響，都是遵循著以西方為代表的西方中心論去觀察和判斷這個世界，認為實行民主自由制度是人類的終極形態，也是唯一可行的體制，而一旦實行其他有別於自由民主的體制，就是異端，就無法將其視為一個正常的國家，其國家的發展也是不可持續，必定問題叢生。
這種不可持續的論調，主因是一個不是民主體制的國家，即使遇到眾多國內問題，都只懂得運用其獨裁的權力，動用國家力量把問題掩蓋和壓制，正如一個滿載壓力的煲，你越要把煲蓋壓住，內部積聚的壓力卻只會繼續增加，最終爆煲，最終走向崩潰。
應該說，中國崩潰論中指的一些問題是客觀存在的，但作者也是基於一種中國不是民主體制，根本沒有糾錯能力的情況之下，預判中國必定崩潰。然而事實上，西方忽視中國的自我糾錯能力，而世人卻越來越認識到，缺乏自我糾錯能力的反而是西方。西方民主所認為的自我糾錯能力，其實只不是所謂的票選機制，哪個政黨不行，哪個領導人不行，就用選票換掉了。政黨間的輪替，說白了就是找一個錯誤的政黨去替換一個錯誤的政黨，然後下一屆再去找原本的錯誤政黨去取代這個錯誤的政黨。
不過，就算說中國崩潰論被掃進垃圾堆，但當年在西方還是相當有市場的，即使時至今日，這種中國崩潰論的販售行為依然存在。例如，在香港政局動蕩的那時，警方大舉進入中大抓捕黑暴，有學生對著鏡頭呼籲：「香港人一定要繼續支持我們，我在這裏向大家承諾，只要我們繼續堅持下去，我們會為大家帶來一個美好的將來！」
難道該名學生是如此天真地相信，能夠單憑他們一眾之力，可以對抗強大的中國政府，然後迎來「革命」的勝利嗎？不全然，這背後很可能有人向那些學生販賣推銷中國崩潰論。按這個中國崩潰論的劇本，故事背景是殘暴黑暗的中共政權，國不將國，民不聊生，百姓時思造反，劇情的走向是香港人自命陳勝吳廣，揭杆而起，挑動燎原之火，人民將政權推翻，中國崩潰，香港重光。
這就是美國人魂牽夢縈想要夢想成真的劇本，然後，美國再將這套劇本推銷給香港的政客、學生、代理人。
另一方面，歷史終結論限制了西方世界的視野，如果有人曾經看過一本叫《來生不做中國人》的書，就可以留意到該書的作者，是抱持西方中心論那種深入骨髓的思維並天然地認為「民主體制雖然不是解決任何問題的萬靈丹，但卻是解決一切問題的唯一答案」！西方世界所抱持的這種先入為主的觀念，任何事都必須為自己畫下一個方框，堅持在這個「民主」的方框內用所謂「民主」的角度去尋找答案，只能是緣木求魚。
用「民主」二字，包括從民主衍生出的西方話語體系和一堆空洞的口號和符號，去取代一切嚴肅的國家治理問題。於是乎，我們會看到很多諸如「用民主解決國家分化」、「用民主抗疫」等等中國人完全無法理解的現象。
結果，中國沒有迎來崩潰之餘，反倒是越來越多中國人在談論美國會否崩潰。
中國的民族自信自此確立，這是一個微妙而有趣的現象，從美國人談論中國崩潰，到已經沒多少美國人相信中國崩潰，到如今越來越多中國人談美國崩潰。
無論是中國崩潰論，還是歷史終結論，都造成西方長期以來一直誤判中國，他們對中國的預判根本沒有準確過，他們無法在其認知體系裏面去解釋中國的一切。其實中國的一切可以在我們漫長的歷史之中尋找，中國文化長期積累的智慧結晶，不是西方近現代數百年的歷史就可以沖擊和全面否定，中國人以至我們香港人，要表現出我們的文化自信，面對西方的言論，虛心接納意見和交流，但不接受西方用那套經不起時間考驗的思想體系和話語，居高臨下肆意對我們作出無理攻擊。
伊雲
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