風調雨順本指佛教四大天王

2016年01月06日 00:30 最後更新：03月08日 19:46

中國「以農立國」，風調雨順就成為幾千年來普羅大眾甚至歷代王朝貴族都祈求的一件事，因為五穀豐登，就能豐衣足食。《舊唐書·禮儀志一》引《六韜》：「既而克殷，風凋(調)雨順。」

而「風調雨順」本指佛教當中，二十諸天中的四大天王，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王以及北方多聞天王，是護法神之一帝釋天的四名護法外將。

因受到《封神演義》等民間神話所影響，中國佛教寺院中對於四大天王的形像有所不同。他們手持法器「劍琴傘龍」即是劍、阮琴、雨傘、龍蛇，來主宰風、調、雨、順。

明代王業著有《在閣知新錄》，提出主宰天王各持法器解釋，但唯獨「順」字與手執龍蛇的關係：「凡寺門金剛，各執一物，俗謂『風調雨順』：執劍者風也，執琵琶者調也，執傘者雨也，執蛇者順也。獨順字思之不得其解。」

到了清代，梁章鉅引用明朝楊升庵《藝林伐山》解釋：「所執非蛇，乃蜃也，蜃形似蛇而大，字音如順。」由於「蜃」是傳説中一種蛟龍，據説吐氣即能化成海市蜃樓。因此楊升庵認爲，廣目天王手中纏的不是龍也不是蛇，而是蜃，加上「蜃」的讀音與「順」相似，因此用諧音指「順」。

「風調雨順」本意是指佛教守護眾生的四大天王，隨之逐漸引申為國泰民安。五代十國時期，劉昫《舊唐書·后妃傳上》：「自貞觀以來，二十有二載，風調雨順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無饑饉之災。」清代陳忱《水滸後傳》第四十回：「自後國泰民安，風調雨順，五穀豐登，人物康阜，真是昇平世界。」

當風雨適合農時，就會民康物阜，使之國泰民安。亦反映出風調雨順，視為歷朝歷代興衰的關鍵之一。

泰國舉辦「死亡節（Death Fest）」，邀請民眾直面死亡，同時為不可避免的終局提供實務服務及心靈建議。

這場不尋常的博覽會今年已是第二屆，探討了許多人感到不安的話題。這亦是佛教的核心教義之一，深刻影響泰國文化，涵蓋人生無法避免的苦難：生、老、病、死。

Sangduan Ngamvinijaroon 周五與母親一同前往曼谷附近的暖武里府（Nonthaburi）參加為期三天的活動。她坦言，死亡曾是家中的禁忌話題，但她花了逾 20 年照顧患病家人，包括中風的丈夫及患癌的親屬，親眼目睹多次死亡後，現在對談論此事感到更自在。

她表示喜歡這個博覽會，因為「這不僅關乎如何好好死去，也關乎當下，以及在我們還活著時好好照顧自己的生活。」

活動匯集了醫療保健、財務規劃、姑息治療（palliative care）、殯葬服務及紀念創新領域的專家和機構。活動與講座不僅關注為死亡作準備，還強調如何維持生活質素直至最後時刻。

《The Cloud》雜誌總編輯兼活動主要負責人 Zcongklod Bangyikhan 指出：「死亡涉及每個人，而不僅僅是你自己。與其好奇死亡是什麼樣子，也許我們應該思考如何讓留下的人生活得更輕鬆。」

其中一個受歡迎的展位名為「試死（Test Die）」。參觀者可以躺在不同大小和款式的棺材內，透過懸掛在上面的鏡子觀察自己。這項體驗旨在引發反思而非恐懼。

上班族 Phinutda Seehad 形容感覺平靜。她說：「我不覺得自己害怕死亡。我也不想死，但當那一刻到來時，我不認為會那麼可怕。」

有一間公司展示了由菌絲體（mycelium，真菌的根狀纖維）製成的可生物降解棺材，有助於自然分解。

創辦人 Jirawan Kumsao 表示，這種設計反映了更環保的安葬方式。雖然她帶了一個成人尺寸的棺材參展，但其公司主要生產寵物棺材。她坦言：「知道自己照顧寵物直到最後，會讓人感到安慰。它看起來像太空船或膠囊，將牠們送往另一個世界。」

網上紀念平台 Sharesouls 創辦人 Noppasaward Panyajaray 亦觀察到類似的情感紐帶。她的服務允許用戶儲存照片並分享摯愛的故事，創造一個讓親友留言悼念的數碼空間。

她指出，最初的想法是讓平台保存家人的回憶，但驚訝地發現許多用戶正為寵物建立紀念頁面。她表示：「許多人傳訊息感謝我，因為現時我們並沒有真正的空間來儲存關於寵物的故事或回憶。對主人來說，每隻寵物都像家人一樣有意義。」

（美聯社）