地位雖低賤 出身辛者庫的女子也有機會飛上枝頭

我們所了解的八旗，總會聯想皇親貴族，但有一群被忽略八旗人「 包衣」，也有「辛者庫」這一團體，近年因為有不少清宮劇提及，令人想了解一下他們的來龍去脈。

「包衣」是一群八旗制度下，世代臣服於皇帝的奴僕團體，主管家務等各種差使。「包衣」的地位與奴隸的地位差別不大，後者在滿語中被稱為「阿哈」，他們大多數是漢人或居住在東北地區的人，在征服時期被俘虜後，像戰利品般分配給八旗貴族。「阿哈」在田間服勞役，「包衣」則做家事工作。在征戰時期，他們部分更要拿起武器，與主人一同作戰。在清太宗皇太極時期，他們作為單獨的作戰單位，被編入日益擴大的各旗。

清末待選入宮的包衣宮女。(網上圖片)

當「上三旗」（即鑲黃、正黃和正白旗）被皇帝掌控後，三旗中的「包衣」成為皇帝的家奴，並追隨滿洲人征戰。「包衣」被編入特殊的「包衣牛錄」中，由「管領」和「佐領」掌管。按照完整的建制，一個包衣旗由29個（後為30個）牛錄組成。包衣管領（及其下屬）被派去管理皇帝后妃和成年皇子的事務。

皇太后和皇后每人有30名管領，他們輪流值班，至於皇子夫婦有一名管領，其餘管領則在皇帝和後宮出巡承德、往祭祖陵和駐蹕御園時處理相關事務。尤其在清初，由包衣組成的護軍營，會被派去守衛紫禁城內的不同區域。

清宮劇《延禧攻略》中的辛者庫人服勞役。(《延禧攻略》截圖)

其餘一些「管領」還會統領若干勞工做日常雜役，每「管領」統領人數可達150人，這些人名為「蘇拉」。他們薪俸很少，部分更短期僱用，工期按天計算，承擔各種雜務，包括端著點心盤子和供品前往佛堂、運送祭祀器皿、樂器和家具、清掃殿堂、為皇帝金魚池換水等等。宮廷還根據季節僱用臨時工，如農曆正月宮廷朝會、貴族宴會、春節等，一般都需要大量人手。皇帝、皇后和皇太后的生日慶典也是如此。夏季「三伏天」也需要增加勞力除草。

晚清紫禁城內的宮女。(網上圖片)

在內務府包衣旗民中，地位最低的是「官奴」，即「辛者庫」，專門從事大內或王公府第等地賤役苦差，比如打掃紫禁城內庭院、道路，「糊飾掃塵」、「三殿除草」、清除積雪，運送米麵糧油、擔水，運牛乳、木柴及玉泉山水，造辦醬醋、餅餌、茶湯及淘洗果品，司管燈火、採買雜物，承應各處祭祀，以及看守陵墓、牧放牛羊駝馬，還有「各公事需用驅使」等等。一些內務府辛者庫婦人所管的雜務也有做祭品、針線活、打洗臉水等等。「辛者庫」的人當中，除了原有的辛者庫世僕，也有人會因罪而入辛者庫。

辛者庫人是最低賤的奴僕。(《延禧攻略》截圖)

皇室后妃各宮，每宮都配有一定數額的「管領」下婦人，侍奉主子日常起居。管領下人的子女也有侍奉主子及服役的義務。管領下女子每年要與佐領下包衣女子一起作備選宮女，先給各宮主子使令，有的到了一定年齡就放出宮。入選的宮女按規定的期限在宮裡侍奉主子，期間，她們能得到俸祿和食物。選出來的宮女一般都在13到15歲之間，做滿五年（後來改為十年）就可離開皇宮。有的則可能被皇帝看中（儘管這是受到禁止的），備列后妃（有罪不可能成為后妃），所以，原在辛者庫下的世僕，也有可能「被抬旗」，如乾隆孝儀純皇后魏佳氏（即《延禧攻略》中魏瓔珞的歷史原型）以及嘉慶的元配孝淑睿皇后喜塔臘氏，就出身於內務府包衣辛者庫。

乾隆孝儀純皇后魏佳氏原為正黃旗包衣管領下人。(網上圖片)

包衣社會很複雜，且等級分明。上三旗的包衣可以參加護軍和前軍。他們可以成為八旗軍官，參加科舉考試並進入官僚體系，還可在內務府擔任重要職務。由於蘇州和杭州的織造工廠受內務府管轄，所以，包衣並不全在北京當差。有些包衣位高權重，富甲一方，且蓄有家奴。

「作捨道邊」這個成語最早出自於《詩經・小雅・小旻》中的「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」但它最廣為知的典故應是出自於南朝宋範曄所寫的《後漢書》，當中的《曹褒傳》有言：「諺言：『作捨道邊，三年不成。』」

東漢時期，有一個名叫曹褒的大儒。因為他的父親曹充修習慶氏《禮記》，因此曹褒自小也跟隨父親一同研究禮儀學問，漸漸也養成博雅疏通的性子。在研究禮儀制度時，曹褒常常會不自覺地感嘆朝廷制度不完備，然後晝夜不眠地尋求完善方法。

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憑着這份堅定不移的學習之心，曹褒很快就得到朝廷的賞識，並出任圉縣縣令。在管治期間，他以禮儀道德教化民眾，讓百姓知禮守法。不用多久，圉縣盜賊絕跡，人們安居樂業。然而有一年，有五個小偷在圉縣作案時被捕。由於太守馬嚴非常痛恨偷盜行徑，所以暗示曹褒應馬上判小偷們死刑。可是，曹褒不應，甚至搖頭反抗道：「偷盜可恥，卻罪不至死。如果為了迎合您而殺掉不該殺的人，那麼是違反了我的處世之道。哪怕我因此而受到處罰，我也不會感到不憤。」後來，因為曹褒違抗上司命令，而被罷免了官職。

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雖然曹褒被降為功曹，但因為漢章帝有意重制禮樂，所以便把曹褒徵召為博士。成為博士後，曹褒也不負眾望，一直上書章帝，向他陳述重制禮樂的意義，以及如何使之完善。久而久之，章帝也被曹褒一腔熱情所感動，便把他升為侍中，也即是皇帝身邊的顧問。

隨着時間的流逝，改制禮儀一事也被提上議程。有次，漢章帝向斑固查詢改制禮儀一事，班固心知皇上極為重視此事，也不敢馬虎地說：「皇上，改制一事事關重大。京城裡儒士眾多，應多與他們共商得失。」沒想到，章帝擺擺手說：「常言道：『在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來。』也就是說人多嘴雜，容易意見不一，這樣一來改制一事只會遙遙無期。你看！當年堯帝制定規章，還不是夔一個人就辦好了嗎！」語音剛落，漢章帝就想起自己身邊的曹褒對歷朝禮儀十分有研究，所以他立即下詔，把改制一事交託給曹褒。

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曹褒接受任務後，便着手撰寫文章。最後，曹褒依據經典，一口氣寫了文章一百五十篇，從天子到庶民的冠禮、婚禮、吉凶、生祭都有所涉及。章帝考慮到曹褒所修訂《漢儀》可能引起眾議，於是直接接納，並不再允許相關官吏進行審查。

後人從這個故事中取出「作捨道邊」這個成語，原意是指在路旁築室，和過路人商量，即比喻人各有各的說法，難以成事。