「亦步亦趨」有時亦作「亦趨亦步」，出自於《莊子・田子方》中孔子和顏淵的一段對話中：「夫子步亦步；夫子趨亦趨；夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵；而回目堂若乎後矣。」
顏淵作為孔子七十二門徒之首，自然有他的過人之處。儘管他家境貧窮，卻未有自怨自艾，反而安貧樂道。對於孔子的心法，顏淵亦是十分用心地去學習，因此除了孔子多次稱讚他，連後世都尊稱他為「復聖」。可是就算顏淵奮發好學，事事都以孔子為榜樣，但他發現他仍不能完全滲透孔子的學說。
顏回（網上圖片）
於是顏淵便在某一天決定向孔子請教：「夫子慢步的時候，我也跟着您慢慢走；夫子快步走時，我也一同加快步速；夫子跑時，我也跟着跑。可是有時夫子實在跑得太快了，我也只能在後邊乾瞪着眼睛。」其實顏淵想說的是，哪怕他盡力模仿着孔子，有些地方不是他說想模仿就能模仿到的。他不明白為甚麼孔子明明沒有爵位，百姓卻自然歸向他；明明不曾多說一語，卻得到眾人的信服；雖未曾偏袒，但他對每人的情意卻是這麼的自然且周到。這些疑問一直困擾着顏淵，而在今天他終於下定決心向孔子發問了。
孔子（網上圖片）
看見顏淵眉頭深鎖，孔子也不藏私，向顏淵解釋道：「這一切都是因為我虛心地順應着自然萬物之變化，遵循着大自然規律的緣故。」孔子想說的是，一味的模仿有時候只會弄巧成拙。與其盲目地模仿，倒不如選擇適合自己的方向，並加以發展。
孔子論學（網上圖片）
自此之後，「亦步亦趨」這個成語就用形容那些事事追隨或仿傚別人的人，是為貶義詞。
「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」
在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。
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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。
孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」
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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。
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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。
