「一傅眾咻」這個成語語出《孟子・滕文公下》：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。」
孟子作為「亞聖」，與孔子一樣，經常帶領門徒周游列國，並期望自己的學說能夠被眾君採納。當孟子剛到宋國時，便發現了宋國國君身側的賢臣甚少，於是他未有多作停留，便馬上收拾行裝打算另覓良主。宋國大臣戴不勝自然不想錯過孟子這名賢士，便打算向孟子推薦一位名叫薛居州的賢人，表示希望兩人可以一同輔佐宋君。
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稷下學宮，是春秋戰國時期的高等學府。孔子與孟子均為當時那裡最有影響力的儒學學者。
「亞聖」孟子像（網上圖片）
只是孟子婉拒了他的好意，並向他問道：「如果有一個楚國大臣希望自己兒子能學會齊國方言，那麼到底要找齊國人來教他，還是楚國人來教他呢？」戴不勝不明所以，卻還是老實回答：「學齊國方言，自然是請齊國人來教。」孟子聽過後，笑了笑地道：「如果這個楚人身旁楚語繚繞，就算你請一個齊國人來教他齊國方言，甚至天天拿鞭子督促他，其實也是無補於事；相反，你若是把他直接帶到齊國生活上幾年，就算天天鞭策他，他也說不出幾句楚語來。」孟子見戴不勝還沒反應過來，便接着說：「薛居州，確實是一個善士。只是宋君身邊卻沒有一個像他這樣的賢良之人，一個薛居州又能起到多大的作用呢？恐怕他一句勸言，不消一刻便淹沒在那喧鬧的『楚語』中了！」戴不勝聽罷，也不由得點頭稱是。
稷下學宮，是春秋戰國時期的高等學府。孔子與孟子均為當時那裡最有影響力的儒學學者。
「一傅眾咻」這句成語便是從這裡演變而出，而在這個成語中，「傅」是教導的意思，而「咻」則是吵擾之意，所以孟子以楚人學齊語這個比方來說明環境對學習的重要性。後來這個成語亦用來比喻寡不勝眾。
「曾子殺彘」這個成語出自於韓非所寫的《韓非子．外儲說左上》中，當中有言：「⋯⋯其母曰：『女還，顧反為女殺彘。』妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：『特與嬰兒戲耳。』曾子曰：『嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。』遂烹彘也。」
作為孔子的弟子，曾參除了提出「吾日三省吾身」的修養方法外，還寫下《大學》、《孝經》等儒家經典，也因此被後世尊稱為「宗聖」。然而，曾子不但在儒家學說上有著自己的一番見地，他在育兒方面也頗具心得。
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有次曾子的妻子如往常般在梳洗完畢後準備到集市進行採購時，兒子就哭著從身後攆了上來。她轉頭，便見兒子鼓著腮幫子，一臉執拗地攥著自己的裙擺。她無奈地停下了腳步，蹲下身跟兒子說：「乖，你回去在家等著！我買點東西很快就回來了。」誰知兒子一點也不領情，哭鬧聲越發響亮。只見他眼噙淚水，不依不饒地嚷著：「不要！我也要跟著媽媽去！」就這樣，兩人在家門前拉扯了數十分鐘，最後她為了不再耽誤時間也只好柔聲哄著說：「你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？要是你乖乖的在家等媽媽，媽媽回來後就給你殺豬吃，好嗎？」這話倒也靈驗。兒子一聽，馬上就安靜了下來。他鬆開了媽媽的裙子，拭乾了眼角的淚珠，然後乖乖地目送著媽媽離去。
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一個下午過去了，曾子的妻子也剛好從集市回來。然而，當她正準備跨進家門時，她卻聽見了院子里傳來捉豬的聲音。她心中訝異，不禁加快腳步往院子那去。她探頭一看，才發現原來是曾子正準備殺豬給兒子吃。她一見丈夫就知道他把她早上哄孩子的話當真了，她沒好氣地搖了搖頭，急忙上前攔着他說：「家裡就養了這幾頭豬，多珍貴啊！平時咱們都只是逢年過節時才會殺豬，你怎麽就相信我剛才跟小孩說的戲話呢？」
曾子聽後，皺了皺眉頭，辭嚴意正地說：「你怎麼能在小孩面前撒謊？他們年幼無知，只會從父母那學習知識。如果我們現在欺騙了他，就等同是在教他以後如何哄騙別人！」妻子倒不是很把丈夫的話放在心上，她輕笑道：「那有你說得這麼嚴重啊！」曾子嘆了一口氣，緊緊地盯著她說：「我沒有再跟你開玩笑。你這樣做母親能哄得孩子一時，卻會失去他一生的信任。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了！」曾子語音剛落，她的臉色就凝重了起來，似乎也覺得他言之有理。於是，她便心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，三人就一同享用了一頓豐盛的晚餐。
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後人從中提煉出「曾子殺彘」這個成語，意指做人一定要遵守諾言，言而有信。
